原祖与天主之间形成的不可逾越的鸿沟谁能填平？原祖与天主之间的问题谁能解决？除非有一位既能到天主面前，又能到人中间，既是神又是人的这么一位，才有条件来解决这个问题。耶稣就是这么一位。

内波山顶经过千万年的风吹雨打，形成一小块平坦的地方，像个瞭望台一样。从这里向南看，可以远眺圣地和约旦南部，甚至可以看到死海和犹大旷野；向东看，可以看到约旦山谷、犹大山和撒玛黎亚。

信仰之所以会形成传统与现代之分别，关键就是在于信仰方式的差异，而非信仰对象的差异。现代信仰能够并应该提供现代人交往互动的神圣性规范，传统信仰却偏重于私人的一时之需、偶然的身心满足。

一般说来，应先有思维；由思想找寻和形成语言。但是诵念圣咏和礼仪中的经文确实是另一种方式：祷文和声音是先于我们，我们的思想应当符合这些经文。因为我们人本身“不知道我们如何祈祷才是”（罗8：26）。

它帮助我们形成我们的真正人生，训练我们怀有基督耶稣所怀有的心情（斐2：5）。对我们来说，天主经的解释有两种不同的含义。首先，尽可能正确地听取耶稣在圣神内所传给我们的话语是重要的。

……这一在以色列的漫长信仰历程中形成的、归纳为唯一景象的进程，是宗教的真正历史：神的失势。由此而改变了世界，是真天主的结果。

这两部份密切结合，形成一个敬礼行动。谈到弥撒的重要性和崇高性时，潘神父说：弥撒是基督徒生活的中心，天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰。

为此，我们应邀请一批有意度修会奉献生活的神父、修士和教友形成一个新兴的团体，以其帮助那些圣召缺乏的教区。

他们的事迹反映出教会能够抵达世界存在的边缘、教会能在简陋的房舍中形成，以及教会能在日常生活得以圣化。

贯彻落实各宗教坚持中国化方向五年规划纲要，制定和修改完善规章制度，加强宗教经典研究和教义教规阐释，推动形成具有中国特色、符合时代发展要求的宗教思想体系。