结语：本章通过庄严的法律刻写、公开的盟约礼仪、群众对咒骂的“阿们”回应，揭示了以色列民族所承担的信仰责任与道德抉择。今天的教会也一样，作为“圣洁的民族”，蒙召在世界中忠诚地履行天主的法律，作光作盐。

答：象征卑微的以色列民族，特别是基德红，虽然不起眼，却因上主的恩宠而战胜强敌。问8：基德红听完梦后作了什么反应？答：他立刻朝拜天主，并鼓舞百姓，说上主已将敌营交在他们手中。

对宗徒们来说，“十一”是一个非常刺痛的数字，是他们永远的伤痛，因为他们十二人中的一个负卖了耶稣，最后上吊自杀（玛27:2-5），使得象征圆满的以色列支派的“十二”成为有瑕疵的“十一”，那是罪恶的效果。

教宗方济各在这次接见活动中首先回忆说，去年他接见援助东方教会会议与会者後，立刻前往圣地进行牧灵访问，并邀请以色列和巴勒斯坦领导人前来梵蒂冈为和平祈祷。教宗强调，所有人都渴望「修和的种子能结出更多果实。

知识渊博的神父，带领教友们重新认识天主带领以色列子民逃离埃及，到耶稣诞生及被钉死后复活再升天的天主伟大的救赎人类计划，并讲述了在每日弥撒中教友要做好的一切准备，怎样参与弥撒，怎样办和好圣事，怎样教育子女

虽然根据以色列观光局的统计资料显示，预计今年在这段期间来到圣地的朝圣者约30万人，相较于去年同期的70万少了很多。

萨米尔解释说：我们既是哈马斯和法塔赫分裂的受害者，也是以色列镇压政策的受害者。我们再也不能长久地在这种境况下生活了。基督徒处在这场争端的中心，但他们的声音总是那么微弱。

但是，以色列考察机构对骨灰盒进行检查后并未发现任何现代工具雕刻的痕迹。由于缺少有机残余物，专家无法运用放射性碳检测手段确定骨灰盒的年代。　　

因为，天主的救恩，并非局限于以色列选民，而是给予普世以及世代的人类，耶稣的传教方式，正是他胸怀全人类的表现。

李神父从《卢德传》的写作时间、写作目的、写作特点、语风和其在犹太教中的地位、《卢德传》的正典地位开始讲起，不断挖掘、分析、比较圣经中的人物：卢德，代表的是蒙救赎的人；卢德的婆婆纳敖米，是以色列民族的预表