莠子比喻中，家主不允许拔掉的莠子“小”苗，而容忍莠子和麦子一起长“大”，最后才区分。芥菜籽比喻中，很不起眼的微“小”芥菜籽，却长成一棵“大”树。

这些团体的组建，达到了活跃教友信仰生活、坚固信德、增长爱德、增强“以堂为家”意识的目的，又形成了教友中一支骨干力量。

庞贝城刚接受福音不久，就在公元七十九年，因维苏威火山爆发而被掩埋，并在数世纪之后才从灰烬中重见天日，为古典文明的光明与黑暗作证。

16黄凤仪：《聖神的真正动力》(神思第15期)，思維出版社，1992年11月，48-53页。17王敬弘：《神恩与教会——从格林多前书十二章谈起》，光启出版社，1998年3月初版，360-362页。

公元三十六年，在大马士革城门前“扫禄成了保禄”，成了基督的宗徒。（宗9：3-5）公元四十五年至五十八年间保禄完成了三次远行传教的行程。（宗13-21：26）在海边的凯撒勒雅坐监达两年之久。

2.在中国具有深远影响的是儒家文化，而儒家文化结构的核心是家。这种家文化的结构可以用忠、孝、仁、义四个字来概括。这四个字之中又以孝为根本。

在这个家中有一位婆婆，已有83岁高龄了，她不会讲普通话而且方言很重，个性孤僻，听觉也有点不好，给人的感觉总是拒人于千里之外，眼睛里充满着冷漠。

（若：六，47）就是在祂的父家（参阅若：十四，1-4）永远分享天主的生命与幸福。主耶稣基督的复活，战胜了罪恶、黑暗、痛苦与死亡，也给予我们与罪恶、黑暗、痛苦及死亡搏斗的勇气与力量和必胜的信心。

在这个家中有一位婆婆，已有83岁高龄了，她不会讲普通话而且方言很重，个性孤僻，听觉也有点不好，给人的感觉总是拒人于千里之外，眼睛里充满着冷漠。

因此，福传无非就是将失散的羊带回天主的羊栈，将流浪的儿子带回他的父家（参阅《教会传教工作法令》，第2号）。