随着16世纪末耶稣会士成为中国与欧洲之间的桥梁，中国的各个方面才逐渐被欧洲所认识，中国的地理轮廓和地理知识亦属其中一部分，从此中国地图在欧洲制图学领域有了独立形态。

他黎明前就进入教堂，直到傍晚三钟经后才离开。任何时候，只要有人需要他，都能在那里找到他。

1978年改革开放之后，父母开始谈论信仰，我才知道原来我的家庭一直是信仰天主的，也是在那一年，我八岁，从一位老教友那里领受了洗礼，也接受了我祖辈的信仰。

从20世纪下半叶开始，西方学术界，尤其是社会学家和之后参与进来的历史学家针对世俗化的探讨逐渐成为一个热点问题，他们对此展开了许多理论上的分析以及争论。

二零零六年一月，在大陆电视台播出连续四集，每集约廿五分钟的利玛窦纪录片，集中在文化与科学方面多于宗教元素，例如第一集开首近八分钟丝毫没有触及天主教，到第十八分钟才首度提到耶稣。

一个多小时后，我们才到达这个老人所在的小镇。刚刚进入她家的大门，旁边的教友向我小声说：做好心理准备啊！当时我的第一反应是：院子里可能有狗？

甚至可以说越是有差异、越是有不同的看法、越是有问题，才越是需要深层的对话。他指出，“这也是人大参与和推动这一论坛的基本初衷。希望每一届的研讨都能更加深入，听到各个方面的真知灼见。”

这回应正是主回答保禄的那句话：有我的恩宠为你够了，因为我的德能在软弱中才完全彰显出来。（格后12：9）银庆，多么恰如其名的称呼！

这个世界已经是生活在喧闹中，饥渴的心灵在躁动中不安，只有在祈祷中，我们才能与主相遇，只有在静中，我们才能更加明了天主的旨意。

其实《申命纪》的作者强调天主对他子民的信实与慈爱是无可比拟的，由于上主对你们的爱，并为履行他向你们祖先所起的誓，上主才以大能的手解救你们，将你们由为奴之家，由埃及王法郎的手中救出来。