在这救恩事件中，我们参与了耶稣基督的死亡和复活，成为新的受造物、教会的肢体。这就是为什么最初这三件圣事是在慕道期结束时、即通常在复活节前夕同时举行的。

问题二十六：为什么死亡的刑具却成了基督信仰的象征？　　死亡是人生最大的奥秘。我们经年累月所建树的，我们生命中一切美好的东西，似乎顷刻间灰飞烟灭。

祈愿两位新圣人教导我们不以基督的创伤为耻，教导我们进入天主慈悲的奥秘中。本台将这篇弥撒讲道译成中文，全文内容如下：　　这个结束复活节八日庆期的主日，以复活耶稣的光荣创伤为纪念的中心。

复活基督给宗徒首次的显现，并没有完全纾缓伯多禄内心的沉重与内疚。是的，耶稣战胜了死亡，但伯多禄的羞耻感依旧存在。他觉得自己不堪当成为耶稣其中一位门徒，更不用说当宗徒之长的领袖职务。

“望德是超性的德行，借此望德我们期盼天国和永生，视之为我们的幸福；我们所信靠的是基督的许诺，所依赖的不是我们自己的力量，而是圣神恩宠的助佑"(《天主教教理》，1817号)。

复活节是教会最原始的也是最隆重的庆典节日，每年的这个时候，全世界的基督徒都会聚在一起，以多种形式喜迎基督耶稣的复活。

从此，基督信仰的种子埋在了我的心间。

的回荡，这确切意义是“主，请来！”向基督祈祷，求祂来临。在最早时期，这一祈祷有个背景，我们今天会将其描述为末世性的背景。事实上，它表达了人们对主光荣归来的强烈期待。

教宗进而表示，这份根植于基督内的友谊如同旅途中所需要的油，能照亮他们及周遭友人的生命之旅。教宗说，“上主知道，未来是通过你们青年而来到这片土地和世界，祂指望你们今天去履行祂的使命”。

东方教会的牧者，如果愿意，可提供与他们礼仪传统协调的指引。时间1.在《慈悲面容》诏书中，教宗方济各宣布将于2016年11月20日基督君王节，关闭梵蒂冈圣伯多禄大殿的圣门，以结束圣年。