他回答，我的“女人”没有五官甚至有时也没手，因为看女人不能只看外表，世界得重新认识女人的独特性，其内在美：知性、高雅、敏感等。

若长白衣不能覆盖日常服装的衣领，则于穿长白衣前先佩戴方领（amictus）。

正于约伯所说：“我知道祢万事都能作，祢的旨意不能拦阻……”（约42：2～3）神是行奇事的神，无论是人类历史的背后，还是个人的命运，谁是掌权者呢？就是又真又活的神。神叫万事都互相发生效用。

当然，也有些“假圣人”，他们以服务天主为名义，自视高人一等，只会念经祈祷，生活不能自理，却要其他人来服侍自己的衣食住行。

丧礼办完后，大家都四散各自回家了，可留在那些曾经和我二叔很亲近的人们——尤其是祖父——破碎了的心灵深处的伤感却久久不能散去。而他们能采取的一个行之有效且又有意义的疗伤方式就是在农历新年时举行周年祭。

美国最高法院在贯彻自由实践分句即“宗教自由”的规定时所遵循的标准是：宗教信仰的自由是绝对的，政府不得用法律加以限制；基于宗教信仰的宗教活动和行为的自由是相对的，有条件的，宗教“自由实践”的条件不能违犯社会道德准则

感觉这玩笑不能再开了，我推脱有事就离开了。再次见到董神父时，我忍不住地笑。他问我，“今天怎么这么高兴？”我说，“房东最近没有给你说什么？”他说，“没有说什么。”感谢天主！

像圣母玛利亚一样，对于天主的邀请，我们虽然不能完全理解，然而，在基本的理性和信仰的辨识下，信德会带着我们随从主意，正如圣多玛斯说言：五官之力有所不及，应由信德来补充。

在这里我们看到，从听到复活的消息，到成为“复活的子民”需要一个过程，不会发生突变，更不能揠苗助长。一方面因为复活的事实远超过人的“接受能力”，另一方面，我们人的信仰需要一个成长的过程。

基督徒的生活和信仰是不能分开的，否则，就是被罪恶撕开分裂的基督徒。在每一个善举中，我们将像当年的牧童们一样，遇到别人没有认出来的天主子耶稣基督。第三，积极福传，将主耶稣和祂的救恩带给身边的人。