他强调这份对同胞的爱早已存在于香港人心中，不但见于香港人对赈灾的热心，也见于不同的奉献与服务。（详见另文「爱我们的国家还是⋯⋯？」）周主教于访问期间先后于北堂、南堂、东堂共祭弥撒后，跟参礼的教友相聚。

一是《办法》的标题是宗教活动场所管理，强调《办法》是对宗教活动场所的全面规范管理。

五、强调团队建设基层组织，是每个堂区不可或缺的部分，哪个堂区的团队组织健全，分工有序，哪个堂区的发展就迅速，教友的灵修素质就高。反之，堂区则缺乏活力。

当代中国人往往更多强调从孔孟文化中去寻找现代性伦理的创造性转换，却忘了这不仅是一个被专制涂抹了大量污水变得面目不清的文化体系，而且这个文化体系本来就不是孔子朝思暮想中的黄金文化。　　

最后，在其末了的话，更加倍地强调圣经的重要，要弟茂德将“所学习、所确信的圣经，存在心里”(弟后3：14)，务要宣讲真道，不论顺境逆境，总要坚持不变(弟后4:2)。

这种心态尤其在强调个人主义，个人权利，绝对平等的现代容易产生。甚至夫妇之间，假如不是互相谦让，互相舍己为人的话，家庭会有很多冷漠，摩擦和分裂。家庭如此，社会也就如此。

来自重庆的丁杨神父提出了广开渠道传福音的重要性，他强调现代人特别需要圣言的滋养，丁杨神父1996年开始接触教会，作为一个教外家庭的独子，领洗后又响应基督的召叫，走进修院,并圣了神父。

同样，梵二大公会议《教会宪章》强调我们可以称真福童贞玛利亚和天主教会“共同”使命：“玛利亚深刻地加入了救恩史，反映着信仰的重大教导，当她受颂扬和敬礼时，号召信友接近她的圣子及其牺牲，接近天父的爱。

在这里我并没有否定念经，我想强调的是在念经时，我们一定要心口合一，嘴里念什么，心里就想什么，跟着经文的意思，口诵心维地一直到底，不可心猿意马地分心走意。

当人在强调“主耶稣赐给我丰盛的生命”时，这其实还是“犹太人式的信仰”；这种信仰其实是“主耶稣围着我而生活”。这种信仰只有今生的繁荣，缺少永生的生命。