另外，我们相信世上没有偶然的事，发生在目前一刻的每件事情，我们都会从中看到天主的旨意。

为此，教会说圣洗圣事是入门圣事，因为我们整个现世生命就是进入天国之门的过程。对照圣经来反省我们对教友和慕道者的培育，不难发现其中的不足。

不过，他可能感觉到自己的情况不再对劲，自己生活中的某些事不再起作用。“他觉察到需要改变，却不知从何处做起”。教宗由此省思道，“我们每一个人在生命的一些阶段中也会发生这样的事。

在他离世之际，与朋友们共聚晚餐时说：正如父爱了我，同样我也爱了你们……我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺（若15：9、11）。

159.主祭领受共融的圣事时，开始唱“领主咏”（参看86号）。160.主祭持圣盘或圣体盒，前去给信友分送共融的圣事，信友按照常例列队前来领受圣事。信友不得擅取圣体或圣爵，更不可把圣体和圣爵互相传递。

这日晚间弥撒，主要是为纪念主的最后晚餐，以及他在晚餐中所建立的圣体圣事，为我们留下了彼此相爱的诫命。

此书原为三年前罗明坚在澳门和高麦斯神父（Ｐ．ＰedroＧomez）编写的一册问答或要理，后罗氏请人译成中文，署名西天竺国僧书全书共16章，其中不讲天主圣三，以免中国人误信为有三个天主；不谈宗教，以免中国人以为是国君主；不讲七件圣事，

教宗解释说：“耶稣在此地所使用的叁个隐喻本身非常明显清楚：伯多禄将是教会所依据的盘石基础；他将拥有天国的钥匙，为天国把门，按照自己的判断为人开关天国的门；最后，伯多禄可以束缚或解开地上和天上的事，这就是说伯多禄可以认可或禁止他认为为教会生活是否必要的事

作者笔下也暗示了，耶稣日后要建立的圣体圣事，即耶稣以麦面饼变成自己的身体，以葡萄酒变成自己的血。以酒象征悦乐人心的新约。因此，这神迹是耶稣向世人公开表明了他的身份和使命。

可是事实是，看到同一批进单位的人，很多比我成功，特别是看到一些虽然信了天主，但是不参与信仰生活，甚至犯罪跌倒的人反而很有成就，心里就会特别不平衡。