通过这样，可避免与宗教妇女建立家长式关係，而亦避免选择的是最顺从而不是最有能力的人」。她说：「若果一个人真的想打击神职主义，必须从女修道人那裡开始。」

「在牧民层次，我们可以开始加强一些弥撒的象征意义，加强与地方当局、宗教领袖、民族团体和民间社会发言人的关系。」

「在牧民层次，我们可以开始加强一些弥撒的象征意义，加强与地方当局、宗教领袖、民族团体和民间社会发言人的关系。」

宗教开放以后，每个主日都有神父举行弥撒，那时的我手里拿着母亲用碎布条缝制拼做的垫子，跟着大人，自觉不自觉地参加一台台弥撒，而我也在渐渐地长大……少年信仰初探1983年，13岁的我凭着优异的成绩考上了初中

中国社科院宗教研究所研究员段琦指出，教宗做出这样的选择表明他是以教会利益为重、对名利很淡薄的谦卑之人。这样也许有利于推动天主教作出革新，有利于促使天主教神职人员的年轻化。　　

文革结束，宗教开放。她的丈夫在那时候亦已去世。教堂刚开放时神父少，教小孩子经言要理的责任就落在她的肩上。她还特别会照顾临终者，从不嫌弃他们是甚么疾病或者是否卫生。　　

但从我们宗教者的观点来说，我相信这是枢机最爱的天主赐给他的最高恩惠”。森一弘主教曾担任过白柳诚一枢机的辅理主教，2000年与枢机一起退休。

教宗表明，「偶像崇拜会带给你错误的宗教虔敬。更有甚者，世俗精神，也就是偶像崇拜，往往促使你把圣事的礼仪变成世俗的庆典」。

2016年11月23日中国人民大学，作者在以“当代世界秩序与宗教关系”为主题的第六届“基督教在当代中国的社会作用及其影响”研讨会上发表论文“从神学的角度思考‘一带一路’”我在中国学习、生活、工作已经18

也需要考虑与其它宗教和政治、文化、金融、劳动、工会，以及少数群体的关系和共同创举。文件在最后阐述了需要深入认识的十个核心主题，使咨询得以充实。