然而，由于偏差的信仰教导，由于有些功利主义的人，企图“跑步”适应世界上的潮流，我们开始在自己的生活中、言谈衣着上、在圣堂里、甚至在祈祷和举行神圣的礼仪时，不见敬畏，却是随意。

3.我就是今天的贤士今天，当我们再一次来到圣堂朝拜新生王天主子耶稣基督时，我们也怀着当年三位贤士的渴望与喜乐。我们都是平凡的人，然而，我却有福气听到耶稣基督和祂的福音，更有福气前来朝拜祂。

罗马时间2025年5月9日周五上午11时，教宗良十四世在西斯汀圣堂与众枢机举行选举教宗枢密会议闭幕弥撒。弥撒中，用英文颂读读经一，读经二则以西班牙语颂读，而福音以意大利语颂读。

圣西比连【HeiligeZyprian】对福音中耶稣教给我们的祈祷词我们的日用粮求你赐给我们做了如下的诠释：我们作为基督徒在圣堂中每天领受的日用粮，就是主基督自己。

1925年3月19日他在罗马被祝圣为主教后，便启程保加利亚，其首要任务是满足当地薄弱而混乱的教会团体的迫切需求。到任后不久，他的职务就变成为期10年的长期任务。

他是祝圣者（希2：11），是我们的智慧、正义、圣化者和救赎者（格前1：30）。

在徐氏任主编期间，《圣教杂志》非常注重下列几个方面情况的报导：（1）中国天主教本地化的思潮和活动，如1922年宗座代表刚恒毅来华，1924年中国第一次全国教务会议、1926年六位国籍主教的祝圣，1929

《说文解字》解释说：巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。现今仍有巫女、巫婆的称呼。神字的词源：（金文），（小篆），（旧体字），神（简体字）。《说文解字》解释说：神，天神引出万物者也，从示申。

教宗本笃十六世接见、祝福王艾明牧师等2008年10月我应邀去瑞典斯德哥尔摩郊外Sigtuna修道院参加一个国际会议，在谈到中国教会面临的诸多挑战时，我引用了教宗本笃十六世特有的神学立场来提醒成长中的中国基督教新教

1954年晋铎，1966年被祝圣为东京总主教的辅理主教，1969年被任命为助理主教，次年总主教去世，我接任东京的总主教。1994年被任命为枢机。30多年来我一直服务东京总教区。2000年退休。