您根据自己不能行神迹、周围的人不能行神迹、甚至全人类都不能行的观念，便推论出“神迹可能不存在”，继而推论出天主也不能行神迹的结论来。这样的逻辑思维，你看是合理的吗？

我们对伊斯兰的观念或许是泛泛地，或错误的。所以我们必须先说明某几件事，先分辨伊斯兰教世界中的几个派别，加以留意。我想也需要对这个宗教和它的信徒予以极大的尊重。

后来，连他固有的绘画观念也发生了转变。1735年雍正驾崩，高宗即位，好在乾隆还喜欢西画，以为水彩画法与传统画法有相通之妙，故表示赞许，然他不喜欢油画。现在只露残骸的圆明园，在乾隆的时代可说风光无限好。

利玛窦在译本的序言中称赞儒家的伦理观念，把“四书”和罗马哲学家塞涅卡的名著相提并论。

若由以上的理论推导，也就缺乏传福音的资格，显然，这是一个错误的观念。再者，人是由灵、肉两个方面构成，人们除了物质层面的需求之外，更有精神方面的需求。

现代社会什么都是快节奏，儿女们整天忙忙碌碌，父母不妨打破过去的观念，常去儿女家看看，这种做法不会失去做父母的尊严，反而会给我们带来喜乐。不信，您试试看！常去

这次聚会不仅使婚龄青年树立正确的婚姻家庭观念，为他们能组成圣善的基督化家庭而牵线搭桥，还在于通过这个活动，增进主内兄弟姐妹的友情，使大家感受到教会大家庭的温暖，体会信仰带来的愉悦，在共同交流、分享的同时

第二、梵二时代为了顺应时代潮流，梵二会议对礼仪、传教的方式方法，从观念上，从神学理论上起到了很大的变化和改革。当前传教的锋芒是什么？是普世教会掀起学习圣经的高潮，发动教友传教，这是当务之急。

教宗强调：“东方贤士们大可以说：我们自己来，不需要别人，用今天人的观念来说，就是避免使科学和天主的话之间有任何关系。然而，贤士们聆听并接纳了先知的语言，使人性的研究和天主的真理融合得天衣无缝。

他有能力以简单明了却又详尽透彻的方法，来说明复杂的观念问题，令对方信服满意。这就是我们这位教宗了不起的天分。我看到每个人都已经逐渐发现教宗的这个特点。