我国也有类似的说法：近朱者赤，近墨者黑。你跟好人在一起，你就变好；你跟不好的在一起，你就变得不好。孟母三迁的故事大家很熟知，说的就是这个道理。圣经鼓励人们要选择对我们生命有正面影响的人建立友谊。

带着良好的意图讨论，而不是诬蔑或者类似的东西。教宗感到被一些阿根廷人利用了一些人对我说：‘我们照张像留念。我向你保证只给我自己，不会发表的’。刚刚出门，就已经发表了。

老父收到的献仪，除了教会所需，总不忘穷人，他是“施舍无类”，意思是不管什么人，有难就应帮助。人都会有囊中羞涩，难以启齿的困境，老父有求必应。

有时候和一些教友在一起聊天时，也会谈论类似的这些话题，听一些教友和神父谈论，偶尔自己也会通过网络了解到这方面的信息。一篇《曾经也是神父》的文章更是许多修道人茶余饭后不断探讨和分享的话题。

佛教也有类似的说法：“学佛，不是为了保佑自己，而是为了舍弃自己；不是让佛保佑自己多发财，而是保佑自己不要对财物执迷；不是让佛保佑自己长命百岁，而是保佑自己不要贪爱这个转瞬即腐朽的身体。”

其理念是其他人也有机会开发类似的产品，能纳入同一个品牌旗下。这不再是我独享的，而是我们大家的。“对这名方济各会修女而言，这是个攸关奉献生活未来的关键：”同心协力！

从起初他便看到他与人类同甘共苦，虽死不辞。他也看到他从死者中复活，成为“死者中的首生者”（哥1：18；默1：5）。人类是为生命和复活而受造的。除了复活的奥迹之外，没有任何其他对死亡之恶的答案。

教会需要在基督内做处出见证，以建设一个“正义与团结”的社会，在这样的一个社会里“所有的人类都可以像兄弟姊妹一样的生活”，这个公共利益也是那些为数不多的富人与大部分生活在痛苦中的人所期望的。

然而，在教会内也存在着类似的诱惑，那就是想要把圣神封闭在典籍、制度和定义之中。圣神创造并赋予制度生命，但祂自己不能被“制度化”、“物化”。

老父收到的献仪，除了教会所需，总不忘穷人，他是施舍无类，意思是不管什么人，有难就应帮助。人都会有囊中羞涩，难以启齿的困境，老父有求必应。