“我们所生活和奉召去爱及服务的世界，即使与我们有着不同的看法，也要求教会在她使命的各范畴内加强合作。

对于宗教对话的规则，早在1983年，美国神学家斯威德勒（LeonardSwidler）就公布了“跨宗教、跨意识形态对话的十项准则”如下：“第一项准则：跨宗教、跨意识形态对话的首要目的是学习，即，改变和增加对现实的看法和理解

我征求他的意见，他给出自己的看法。他的建言总是不偏不倚、积极又明智。然而，在这最后一次的会面，看得出他在这个尘世的时日不多了。”

当时我对自己的看法是，我已经是一个很好的教友了，而他提出的这一概念让我质疑。老实说，我没有意识到精神的破产也深深地影响了我的人生。

所以，我们从今以后，不再按人的看法认识谁了；纵使我们曾按人的看法认识过基督，但如今不再这样认识他了。所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。

对于祭祖是否是宗教行为，我想谈谈自己的看法。我先给出个人的看法：是。这样就容易讨论。利玛窦、康熙、耶稣会士，还有1939年梵蒂冈，都采用回避儒家宗教性的办法来承认祭祖行为。

在这段文章中，他谈到和解是一个需要创造性的事业，包括塑造一种新的叙事模式，一个不再因肉体限制而混淆是非的模式：“所以我们从今以后，不再按人的看法认识谁了；纵使我们曾按人的看法认识过基督，但如今不再这样认识他了

所谓模式，乃是指团体共有的看法，这个看法经常以不明显、未公开和没有实证过的前提为基础。不幸的是“理想越高，体系的阻力就越大”[10]。要想更有效地改正暴殄的文化，可以多讲述一些反对浪费观念的生活模式。

以不透明的方式订立一些错缪的权利或法条，而这些权利或法条都基于以一种贬抑人性和相对主义的看法，并灵巧地运用似是而非的表达方式，以推动堕胎和安乐死的权利，为达到这所谓的目的，这都对生命的基本权利造成威胁。

如此看法便是相反圣经，因为圣经里《创世纪》的六日工程，每项工程后都会说：“天主看了认为好。”而在六日工程最后记载说：“天主看了他所造的一切，认为样样都很好。”