参加座谈的河北神哲学院常务副院长李占江神父、进德公益秘书长任大海神父、理事韩清平神父、“信德”社长李荣品神父和常务副社长周小雄教友等还就改革开放以来，河北基层教会在男女圣召人才培养、牧灵福传和社会服务等方面的发展情况，尤其通过文字福传和爱德见证以及文化交流研究等为例的发展模式

一座建筑，如果有了一部独属于它自己的文字，那么它就会变成人类历史上的一个锚点，让人们在时间的河里有个可凭靠思想和灵魂的地方。　　步入教堂内，拔地而起，直指穹顶的高大石柱支撑起轻盈秀美的弧形骨券。

他指出，当天主教徒以拉丁文祈祷时，「我们将自己置身于整个传统大家庭里」，同样感受到教会先贤在咏唱或诵念相同文字时的某些感觉。　　

平常除了做一些农活外，就是看经本，长时间的读经本，那些文字入了大脑，耶稣的生平、耶稣的事迹充斥在他的脑海中，激发着他心底的渴望。在家的这段时间，圣召开始萌芽。

本笃十六世去年十二月开始以八种文字发布推文，至今西班牙文和英文最受欢迎，分别有二百八十万及二百七十万跟随者。教宗推文也以意大利文、葡萄牙文及法文发布。　　

但是，根据耶稣明显的意向，某些事情被写入文字，并被教会视为规范，为基督徒的信仰和行为定下标准，这显然是有道理的。但是，并非基督教的每一个真理都指望写入圣经著作中。

方建平主教在工作报告中回顾了1994年河北省天主教第五次代表会议召开以来，广大神长教友为构建和谐河北、促进经济社会发展所做的大量工作，19年来，河北天主教在牧灵福传、神职培育、修女培育、修院教育和文字福传方面都取得了令人瞩目的成绩

从前有一位传教士，因为觉得学中文困难，就说中文一定是魔鬼创造出来的，以阻碍福音发展：对中国的文字的看法已如此，对整个中国更可想而知了。对中文尚如此畏难，我们还能希望他对中国文化作深刻的研究吗？”

“避静”两字，按照中国汉字意义和文字结构来看，是指“避开幽雅清净的地方要到人群鼎沸的热闹场所”。这显然是一个误解。这与佛、道教所谓的“闭关”相似。

北堂几乎是没有院落，从大门进入，也仅仅是十步左右便拾级而上进入了主体建筑的一楼大厅，大厅的两侧是展牌，在展牌上分别列有最新的“信德”，堂区活动的图片及圣教要理等文字宣传。