早在2013年5月，在陕西三原与张老师相遇，他和我谈了关于痛苦在信仰中的作用，及痛苦的存在意义。之后我在2014年5月去陕西凤翔看病之际，再次与张老师就这个话题进行了更加深入的交谈。

真的感恩那个小伙子，面对他存在的问题，我在想，这是好天主又在借助这个事件来开发我思想的盲区。围绕着夫妻间闹矛盾的焦点是：你怎么能对别人和对待我一样好？我想谈谈自己的两点体会。

这里存在许多罪，但天主不惧怕，依旧行走，与祂的子民同行。教宗继续说，在这旅途中天主使祂的子民不断增加对默西亚的盼望。用《申命纪》中的话说，我们的天主是一位亲近的天主（参：四7），与祂的子民同行。

他说，危机该当激励我们反省，在找出操纵经济命脉的机制到底哪里出现问题之前，需要先对人的存在及其道德幅度的重要性进行省思。他又补充说，需要有保证人人能度有尊严生活的新规则。　　

你的问题依然存在，但经由天主垂视，则情形回然不同。一个少女被许多问题所困扰，有一天向我说：「自从我认识了我未婚夫，我的朋友们不再理我了，我与以前也大不一样了」。

神的全部存在都不过是一个爱字，若望宗徒说：天主是爱（若一4：8）。当人去爱时，人便参与了神的存在和活动，因而参与了神的永恒。在德肋撒姆姆的微笑里，我们岂不是能够感觉到永恒的东西吗？

值此迎新送旧的时刻﹐不论过去一年是容易或艰辛、成果缺然或丰硕﹐教宗本笃十六世劝勉信友们要重新恢复希望﹐为每一件事感谢天主﹐坚定地相信：无论发生了什么事﹐世界上还是有善存在﹐而且因着耶稣基督终将得胜。

教宗说，宣誓我信唯一的天主意味着在忘记天主存在的社会中不怕逆流而行。　　教宗的要理讲授先从信德之父亚巴郎谈起。天主指给亚巴郎的路看上去似乎自相矛盾，亚巴郎却因着信德一蒙召选，就听命上路。

●《圣波那文图拉之历史神学》(1959)●《基督宗教的博爱》(1960)●《启示与传统》(与拉纳尔合著,1965)●《基督宗教存在的圣礼根据》(1966)●《基督宗教导论》（1969）●《天主新民》(1969

（保·朗多尔米：《西方音乐史》，P8）音乐是无形的实体，虽看不见，但是你不能够否认它的存在。