蒂里希认为，宗教是人的终极关切。有限存在物是被非存在包围着的，它随时可能陷于虚无，即随时都处于非存在的威胁之下。所以说终极关怀是对生命意义、对人的自我认识，对完成神赋予我们的使命的关怀。

虽然随着时间的推移，医院的大夫、护士和许多患者都心照不宣地知道她们是天主教会的修女，但为了不给医院带来麻烦，修女们都不能穿戴她们的会服，只是佩戴着不很显眼的宗教标志。

支持父母对自己子女进行道德和宗教教育的权利。我希望对此提出自己的立场：我拒绝任何试验形式的儿童教育。不能拿儿童和青年做试验。他们不是实验室里的试验品！

　　　　　　　　　　　　　　　第二部分要闻回顾　　　贾庆林主席看望傅铁山主教（第112期2004年2月1日）　　　吴仪副总理视察北京教区城区教堂（第111期2004年1月15日）　　　市委统战部部长尤兰田及宗教局局长张恕贤等领导视察北堂

这样一来，我们就把具体的基督变成这种绵软的宗教，走上诺斯底主义的道路。基督是具体的，因为基督徒的身份是具体的，正如我们在真福八端所读到的那样。这种情况背後有绊脚石，这个基督徒身份令人反感。

刚刚改革开放的初期，教友们需要过正常的宗教生活，爷爷不惧任何的反对，把自己家里作为教会活动点。后来宗教政策开放以后，爷爷又不断地跑县、乡政府，落实了动乱时期被占用的教会财产用地。

远在西北的保禄老神长说，先教宗一生出访过100多个国家，每到一个国家都会跪下亲吻那里的土地，体现了一位宗教领袖的谦逊。这位老神长表示：他的嘉言懿行指引我要做一名谦逊的牧人，我一直在为他的列品祈祷。

事发后，无信仰人士、其他宗教的信众，也包括教友，直呼这简直是神话，他们说，这么准确无误地预言，简直太奇妙了，恐怕只有小说里才有。

弥撒结束，带领信众诵念天皇后喜乐经时，教宗本笃十六世又说，天主圣神赋给祈祷意义，赋予传教工作活力，使每一颗倾听福音的心炙热，启发基督宗教艺术和礼仪圣乐的韵律。

教宗指出耶稣时代的以色列宗教领导人把信仰生活变成了例行公事。教宗提醒信友们千万不要把信仰生活给‘例行公事’化，只把教会当成一个机构，而不让信德来碰触他们的心灵。