死的信德连魔鬼也有，连受了永罚的人也有（参看雅2，19）。这里要说明一点：我们坚信的对象是天主启示的真理，坚信的理由是天主的权威，因为信仰，就是接受一种基于他人权威的真理。

而那些被断定是具有圣召的成员则或者晋升为神父，或者誓发永愿而成为终生修士、修女，准备为教会的神圣使命奉献毕生的精力。

我想到近来在受苦的基督徒团体，特别是巴格达叙利亚礼天主教永援之母主教座堂，在十月三十一日所发生那令人难以理解的攻击行为，导致在场举行感恩祭的两位司铎和五十多位信友丧生。

喜乐永随！幸福常在！教宗方济各在12月18日周三公开接见活动中强调：耶稣的诞生，是信赖和希望的节日，它超越了不确定和悲观主义。

如果这样来看待耶稣会士，那么明清两朝对待基督教传教活动的迟疑和反对反倒是有理了。而实际的情况当然不是那样。

如果一味的以中国文化来诠释基督宗教的信仰就很容易陷入以人文本而非承认天主是万王之王，万主之主，是一切生命的根由、保存者和终结者的误区。

就说以色列民族，达味圣王一生信仰虔诚，痛悔己罪，努力信守盟约，善用天主赐给的权柄，造福于民，结果连续战胜异族的入侵，有力地捍卫了国家的安全。

那几年来包头传教的神父还有原绥远教区的王希贤神父（后为主教）、李存哲神父（原绥远教区哲学院院长，后为主教）、（坐监狱20年的姜立人神父，后为主教）；还有达拉特旗小淖村的张克承神父、乌兰察布盟前旗的王国兴神父

对于王氏，“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉”。这个万物一体说是指宇宙中所有事物之间本质上存在的根本联系，其中包括自然、人以及他们的创造物。

当初王双魁修士建议在堂院的大门上写字，写什么呢？写“参观”，不好。我们决定用圣经上的话“你来看看”。