这位纳匝肋的姑娘,她紧紧怀抱了来到并拥抱世界的那位,她是聆听的童贞女。因为她的耳朵听了天使的宣报,她向天主的计划打开了心。
《中国礼仪问题》(拉丁文)又名《在中国传教34年的耶稣会神父潘国光答多明我神父纳瓦雷特》(P.Navarette)2卷,1730年耶稣会副会长南怀仁著《告解原义》一册论告解圣事,在北京出版。
你可能还要引用圣经:“纳匝肋还可能有什么好事吗?”(若1:16)那我也告诉你:到石东沟朝圣的教友“你们来看看吧!”贵州省以前有“地无三里平”之称,石沟东山村却是“地无百米平”。
自从1858年2月11日圣母在露德圣山第一次显现给牧羊女伯尔纳德以来,露德便成为我们毕生向往的圣地。怎样才能使我们远在东方的中国教友,最方便地实现朝圣的愿望呢?我提出一条捷径———默观朝圣。
只有这样我们的生活才能相似基督的纳匝肋生活,才能相似被钉在十字架基督向我们诠释“天主之爱”的理想面貌。
这个决定就是派遣巴尔萨巴的犹达和西拉两人携带宗徒们写的信,随同保禄和巴尔纳博前往安提约基雅去,向那里的教会解释说明耶路撒冷宗徒们的有关决定。
徐光启家中其余人均由郭居静神父授洗,依次是:儿媳顾氏圣名不详,长孙徐尔觉圣名弥额尔,次孙徐尔爵圣名依纳爵,三孙徐尔斗圣名达陡,长孙女圣名福礼济大,次孙女圣名甘第大……可以说徐光启家是第一个举家信奉天主教的家庭
帝纳之,特遣文书官卞希孔赍赐白金、表里、烛帛、香油、白米、柴炭以给丧事。
1547年圣方济各·沙勿略在德纳特写成《摩鹿加要理问答》,其内容则是按照信经的史实编成的讲义,专供传教员予以发挥的要理问答。本书是以中文写成的,以备在中国传教事业时使用,可惜已经遗失。
画中的三位女性教友手执杨柳小枝应合了《若望福音》12章第12节的内容:第二天,来过节(逾越节)的群众听说耶稣来到耶路撒冷,便拿了棕榈枝出去迎接他,喊说:‘贺三纳’!