所以，彼此间的对话沟通就显得非常重要，通过对话才能互相了解，只有相互了解，才能避免冲突，互相尊重，彼此共存，而不是一方取代另一方。教会无论走到哪里，都需要融合当地文化。

被剥夺一切的耶稣提醒我们，希望乃是通过对自己诚实而重生的——告诉自己真相——通过放弃口是心非，通过把我们从与我们的虚伪无痛苦的共处中解放出来。

按：澳门回归前夕，1999年3月笔者曾经专门到澳门采访过林家骏主教，并通过本报向内地广大读者朋友介绍了迎接回归中的澳门教区（详见1999年5月1日“信德”）。

主教（教宗）和神父以宗徒们的继承人，通过“公务司祭”的身份，专务祈祷，为真道服务（宗6:4）。修士、修女和其他度奉献生活的人，以更明显而出众的方式完成特殊圣召的服务。

我们基督徒的和平祈祷，也是通过圣母，到达耶稣，和圣母玛利亚一起祈祷，为了跟随主耶稣基督而承行天父的旨意。世界的和平，就是按照主耶稣基督的教导而相亲相爱，友善待人，承行天父的旨意。

这次的课程吸引了他，通过一段时间的学习，他了解到圣经该如何读，明白了天主通过圣言如何跟自己对话。

很明显地，一方面若没有牧者们的心灵合一及中国信友的圆满主人翁精神，另一方面若没有民政当局通过与宗座对话而建立的信任，仅此是不能实现的。

这个过程会通过哪些层面体现出来呢？第一，核心管理团队价值观的建立。痛定思痛之后改变的决心与付诸行动的力量会让管理团队扫除阻碍修院发展的障碍，障碍扫除后定然通畅，痛则通。

然而也有很多教友通过参加教会的培育加深了对信仰的认识，回到了天主的怀抱，改变了自己，影响了家庭，造福了社会。笔者对于一些因学习而改变的教友进行了采访。

通过接触西方教育和技术，再加上在圣依纳爵公学的学习和耶稣会士的经历，东西方文化开始在他的思想中交汇。其次，耶稣会士的教育突出了传统经典学习与全人发展的融合。