此后天主教在中国的命运并非一帆风顺，甚至坎坷非常，教友是否可以祭祖先、祭孔便是最大的关键。其次，用什么文词来表达教会的信仰，才不致使教会的教义和中国其他的宗教教义混淆，这也是当时很困难的事情。

基督新教门诺教会的安娜·格雷伯（AnneCathyGraber）牧师肯定这一观点，但她表示并不代表基督新教所有的教派，她强调，基督新教缺乏一个世界性的结构，“多元性的选择”是基督“新教的基本特征”。

教宗说：你们教导我们，只有经历限度和脆弱才能成为建设者，与公民社会和教会团体的负责人与全体成员，一同促进相遇文化，反对普遍存在的漠不关心。

《北京青年报》于2014年10月31日发表的一篇有关奥地利学者雷立柏（LeoLeeb）的报道引起了我很大的兴趣和思考。

1月12日，笔者在邯郸见到了教会的福传楷模郑瑞平神父，他那对福传的执著追求已闻名教会。

教宗方济各将这篇讲话称为「若望保禄二世年月长久、舟车劳顿、成果丰硕又富有传教意义的牧职的开幕式」。其次，圣保禄六世教宗《在新世界中传福音》宗座劝谕是普埃布拉会议的「背景和参考资料」。

另外，蒋神父还重点讲到，教会需要加强聆听、对话和沟通。他说：“按教会法要求，做上司的要多听属下的，做属下的要多反映你对教会的期望和需要。主教关心神父，神父关心教友，这是法典的要求。

　　报告［日本城市化的经验和宗教］当中第一，介绍日本城市化的过程。第二，分析日本天主教和新教教会怎么对待城市化。第三，介绍其它宗教团体怎么适应城市化。最后，分析［后城市化时代］的宗教团体的问题。

刚开始的一段时间，他见到我总是说，没有什么大病，治疗一段时间就能康复，很快就能回到教会中去了。他很乐观，心思没有放上病情上，而是不停地思考中国教会事业。

近些年来，在社会潮流的推波助澜下，中国教会悄然发生了变化，两极分化的趋势愈加明显，虔诚的教友更加热心，冷淡的教友离教会更远，许多人对物质生活的追求更胜于举目向天关注灵魂的得救，对天主的诫命教会的规矩漠然视之