然後，他解释濯足的举动说：此时此刻，当我效法耶稣的行动，为你们中的12个人濯足时，我们大家就是在作友爱的行动，就是在说：‘我们虽然不同，有所差异，文化和宗教有别，但我们都是弟兄姊妹，我们愿意和睦共处

他们回应说，自己没有文化，也没有好的经济条件请家教，从小就让孩子，每天回来把所学习的知识教给父母，就这样一步一步，把孩子送到了清华。很多父母以为，是他们在教孩子。殊不知，孩子才是我们真正的老师。

培训中，神父结合自己20余年牧灵工作实践、充分发挥自身教会知识丰富、文化储备量大的特长，既有圣经及教理讲授、也有社会伦理知识渗透，更有丰富的个案经验分析，并不时与青年朋友互动交流，邀请家长现场分享，取得了显著的收效

他说，上主召叫我们的合一，向来是从传教意义来看的，为了走出来，走到我们的人民和文化的心中，走进我们生活的后现代社会中。要实现这个大公性的传教使命，我们必须任由基督的圣神渗透我们内。

，也走出了民族和睦使者王昭君；历代人文墨客在此流连驻足创作了不朽的诗篇，三国英雄在此驰骋征战留下美好的遗迹，三峡工程的伟大奇迹更是唱响了复兴中华的号角……悠久的历史、多彩的文化

全国修院、北京修院、沈阳修院、陕西修院、四川修院、吉林修院、佘山修院、河北修院讲授《圣经》的教师，及信德文化研究所张士江神父等出席了会议。开幕式后，举行了纪念思高圣经出版50周年特版《圣经》发行仪式。

在美国全国广播公司（NBC）一篇访问修院的文章中，嘉大肋纳修女形容这个选择为「激进」和「反现代文化」。

妳是全然奉献于天主的女人，我把所有在修会内度奉献生活和在世俗中守贞的女性托付于妳，感谢天主，她们在罗马的人数多于世界任何一座城市，形成了一幅美丽的民族和文化镶嵌画。

在这方面，我们必须循序渐进，按照天主上智的安排行事，并且考量到各国的政治、文化和社会现况」。

在像我们这样的时代，其中看到基督教徒和伊斯兰文明之间冲突的诱惑力很强，并且也将宗教视为冲突的根源，我们想要给出一个进一步的，明确的和决定性的标志，相反它可能会遇到，尊重和对话是可能的，尽管文化和传统多样化