那是去年12月10日凌晨，我们从石家庄军兴顶着满天飞舞的大雪出发，上午，9：20抵达了北京地坛公园附近，但当时我们就是无法找到通往地坛医院的路。

（路6：20）提笔写这篇文章，内心多少有些忐忑。静思反省，忐忑的原因有二。其一，写这东西仿佛是反时代潮流的。

4.切莫忘记，对基督的门徒来说，贫穷首先是一份召叫：去跟随贫穷的耶稣──走在祂后面，与祂同行，这旅程的终点通往天国的真福（参阅：玛五3；路六20）。

4.切莫忘记，对基督的门徒来说，贫穷首先是一份召叫：去跟随贫穷的耶稣──走在祂后面，与祂同行，这旅程的终点通往天国的真福（参阅：玛五3；路六20）。

1987年2月和5月，在邢台威县和南宫传教的张元绰、李福文和侯进德三位神父先后把来自邢台和邯郸的张月春（来福妹）、张琴书（路西妹）、栗秀婷（方济妹）、张智娜（佳德妹）、田秀锦（安琪妹）、黄素英（义来妹）

刚开始，传教员们的福传路步步走得沉重，步步迈得艰辛。每到一村，他们面对的是拒绝，是误解，是出言不逊：你们是干什么的？看看你们个个年轻气壮，不外出打工挣钱来这里干什么？毫不客气地把传教员往外撵。

（路12:15）其实人需要的是很少的，但人的贪念会让我们感觉自己需要的很多，因此才有欲壑难填这个说法。

因而神圣大会确认主教们由天主的安排，继承了宗徒的职位，作教会的牧人，听从他们的就是听从基督；拒绝他们的，就是拒绝基督及那位派遣基督者(参阅路十：16)。”　　

开始跟随耶稣时有这样的政治性的默西亚观还可以理解，现在耶稣复活了，又跟他们生活了四十天之久，不知道给他们解释过多少次了，厄玛乌二徒的故事就清楚的告诉我们了：他们原指望耶稣就是那要拯救以色列的，后来耶稣慢慢给他们解释，默西亚必须受苦，才进入光荣（路24

（路1：3-4）圣史似乎很清楚地知道，通过他的文字所提供的一种特定的教育形式，足以能够为那些已经受洗的人带来坚韧和能力。