受“通牒”译名的影响，很多人误以为“通牒”和“通谕”通用，导致百年来两岸三地的中华教会和学术界的部分教内外学者一直将《夫至大》误称为“通谕”。

本年度《世界移民与难民日文告》开门见山地谈论上述的事实，呼吁在疫情下别忽略许多其它的人道危机，并关切所有在新冠疫情下「生活不稳定、遭遗弃、被排斥和受拒绝的人」。

SollicitudoReiSocialis,1987）及《百年》（CentesimusAnnus,1991）通谕，本笃十六世的《在真理中实践爱德》（Caritasinveritate,2009）通谕，方济各的《愿祢受赞颂

一旦我们要为主而受迫害时，我们会不会也因我们的软弱而背弃我们的主；在安逸生活中，我们的信仰活泼可爱，在遇到困难考验时，我们对我们的信仰有否灰心丧志，这是值得我们反省的。

故事中的亚巴郎，当时听到了那位富人的祈求，曾作了下列的警世之言；“孩子，你应记得你活着的时候，已享尽了你的福，而拉匝禄同样也受尽了苦。现在，他在这里受安慰，而你应受苦了。

在个人层面上，国王首先被称为天主之子（咏2：7，路3：22中在耶稣受洗时用于耶稣；同时参阅撒下7：14；咏89：27），因为他受召唤以天主的名义统治，把天主的正义和祝福带给人间（参阅：咏72）。　　

当你看看周围还有太多受苦的人，受难的人，受冤的人，受伤的人，受贬的人，难道只是因为他们的能力都不如你吗？你还有那么多吃亏的失落感吗？

《文件》解释，“需要一扇‘敞开的团体大门’，人们能通过这扇门进入，而不会感到受威胁或受判断”（34号）。

日本犯人吃大米，韩国犯人吃小米或高粱米，中国犯人只能吃发了霉的高粱米，重活、脏活全干，还要经常挨饿、受体罚。对安重根的提审，每天都在进行，前前后后进行了11次。

１.梵二会议和中国教会的重建改革开放之后，中国教会经历了一个重建的时期，圣堂得以恢复或重建，礼仪生活也慢慢恢复，丰富起来。