关键时刻，领受过的真理给了玛丽难以言说的力量。她的行为依据来自玛窦福音（6：14-15）：因为你们若宽免别人的过犯，你们的天父也必宽免你们的；但你们若不宽免别人的，你们的父也必不宽免你们的过犯。

1959年在香港九龙圣方济各堂领受了铎品。这时的中国教会还没有开放，当时王守理主教允许汪中璋等一些华人神父可以暂时选择一个教区：如果教区收你，而且你也愿意去就可以了。

开放初期，偏僻地区的教友不怕走几十里，甚至一二百里的路去找神父领圣事。现在，各地盖起了堂，许多年轻人反而不进堂了。人们生活的腐化，是由于人们的思想腐化。先进技术和科学进步促进了物质生活的提高。

“羊听他的声音；他按名字呼唤自己的羊，领他们出来。他把自己的羊领出来后，就走在羊的前面，羊也跟随他，因为认得他的声音”。正因为牧人和羊群有着如此亲密的关系，耶稣就以“牧人与羊群”来比喻祂与我们的关系。

然而，如果那人领我们到目的地，对我们来说，那人就成了道路。耶稣不但指示我们怎么走，祂还拉着我们的手，带领我们并跟我们一起走。

在婚姻圣事中，誓词是婚姻的核心思想，借着宣读誓词，缔结了两人的婚姻，在神父的见证下领受了这圣事，夫妻二人将是婚姻圣召和婚姻生活的主体。

你去，在掳到尼尼微的同族兄弟中，寻找一个全心怀念上主的穷人，领他来与我们一同进膳。孩子，我等你回来』」（多二1~2）。在这世界穷人日，如果托彼特对穷人的关怀也成为我们的关怀，那这句话就多么有意义！

再后来弟弟被人抱走了，他也被一户姓徐的人家领走了，徐扬这个名字也是这户人家给他起的。但是在心底里他一直牢记着自己应该是姓赵名叫永勇，弟弟叫永宽。

「我要从各民族中将他们领出，从各国将他们聚集起来，领他们回到自己的地方；」解释：这表明天主不仅恢复以色列，也具有普世性。预示新约中普世教会的聚集。

这就是他那困难的极峰，然而这就正是他自身的存在。”（《思想录》）可见，人最难理解的不是别的，而是人的自身。人是灵与肉的结合，而且灵魂可以脱体独行、人死灵在灵魂不灭，就更是人困惑的极峰了！