从内心深处让我感受到，在主内被天主的大爱与教友的亲情所包容的那种特殊的温馨。尤其是留学菲律宾的一位张神父了解到我的窘况后，向我推荐了香港明爱。

将“本有”的执事职，在经历消失后，再复兴起来，成为教会圣统内一个固定的等级，我们应如何理解”本有”呢？

在这种属于血肉之气的生命中，仍然得不到领洗时所带来的平安、喜乐及主内的安息。所以凡属于血肉之气的基督徒，很快失去了对主的热忱，到世俗中寻找短暂的快乐来麻醉自己。超性的生命就这样迅速枯竭了！真是可怜!

教宗主持公开接见活动（梵蒂冈新闻网）缺少礼仪，就是「没有基督」的基督信仰，只讲求内在的信仰，而礼仪、圣经和圣事乃是达致与基督相遇的「具体媒介」，基督「透过圣事的标记临在于圣神内」。

天主是充满许诺和希望的真理，他能够让我们相信，既然一切都是从无中创造，他也一定能在我们内因着圣神，赐予人一颗纯洁的心，让人因着信仰而逐渐远离罪恶，他是叫死者复生，叫那不存在的成为存在的那位（罗4：17）

１５８３年意大利人罗明坚和利玛窦初到中国时，曾遭到官府和人民的共同驱逐，４００年后的今天，天主教成为许多青年的时髦信仰。

虽然隐修在后来逐渐成为教会内的一种特殊的生活模式，但在最初，任何基督徒，只要他想为基督的教导，作正确的见证，他就可以选择这种生活方式了。隐修运动的开始是无声无息的。

（罗12：12）一般人能在平安的时候忍耐，但遇到患难时，就抱怨、叹息，甚至消极悲观。有的人遇到一些患难、冤屈，或是不可抗拒的突发事件，不能忍耐，而走上自杀的道路。

保禄宗徒不愧是我们圣教会的第一位大神学家，他看出了圣洗最深的意义是领洗的人与基督同死同复活，死于旧我，活于新我，在基督内，领洗的人就是一个新的受造物（罗6：3-10）。

当时的信徒们在罗马兵的追杀下，为保住真经而做了这样的处置，后来他们全部被杀掉了。天主的圣言在这里藏了一千多年，但最终走出来继续坚固我们的信仰，我在以色列博物馆的大殿中看到了这些被一级保护着的圣经残片。