传统上，内修者有几种方法用来克服这种心境，其中的第一种就是让眼泪流出来：如果遭遇到了使人心烦气躁的魔鬼，那么就可以用眼泪使我们内心一分为二：一边安慰，另一边受安慰，同时在内心撤下希望的种子，和达味王一同念这个咒语

教宗说：你们要注视耶稣，众牧人的牧者：今日世界需要向天主说话的人，好能谈论天主。只有这样，才能让救恩的圣言结出果实。最后，教宗将他的目光转向信德年。

同样，在充满了太多挑战的今天，主耶稣也在用同样的话语召唤修道者们献出一切。对那些将要走向祭台，终生服务祭台的修士弟兄们我想问：晋铎，弟兄你准备好了吗？

桃园圣保禄医院报佳音关怀长期卧床病患与居家护理照顾者，医院居家护理团队探望了患有失智症的老人等病患，现场演唱圣诞歌曲并送礼物，家属感动得流下泪来，圣保禄医院的医护团队也深深体会到身体健康的幸福。

「上主是自己人民的力量﹐祂是受傅者得救的保障。」

侯华芳(站者）带领摹道者学习要理三、儿子的支持福传需要圣神带领，福传需要圣神去做工，当然福传也需要物质上的后勤保障。说到这里，不得不提他们的儿子，一位孝顺的八零后。

从这个意义上讲，教宗方济各是一名宣讲者，他拥有真正吸引人的神恩，因为我们都知道自己需要天主的爱。我认为，这可能是他牧职中最显著的特征。

历雍正、乾隆、嘉庆、道光四朝，无不禁教，但禁者自禁，传者自传，至清末方渐复生，并有所发展。

“虚而又虚，训道者说：虚而又虚，万事皆虚。人在太阳下辛勤劳作，为人究有何益？一代过去，一代又来，大地仍然常在。太阳升起，太阳落下，匆匆赶回原处，从新再升。风吹向南，又转向北，旋转不息，循环周行。

教宗又解释说：在希伯来文中，默西亚意味着被傅油者，因为身为以色列的君王，必定要接受天主的傅油，因此，默西亚指的就是君王。然而圣咏所指的默西亚并非一般被傅油者的君王，而是亚巴郎之子、达味之子的耶稣基督。