它的主要目的是就教会的诸教义做出权威的决议，以回应新起的新教所持有的各种异端；进而确立在罗马公教会内部就各种弊端做出彻底的改革。

改革思想萌芽1904年，龙嘉利顺利完成学业，取得神学博士学位，并被教宗比约十世祝圣为司铎。同年回到贝加莫（Bergame）教区，做了特德契主教（GiacomoRadini-Tedeschi）的秘书。

美国的税收改革制，对公益事业的捐献的程度，捐献多少钱，常常是有关联的，但第一代基金会的创始人却不是因为税收才成立基金会。

也正是从这第一个五旬节开始，教会先后历经了罗马的迫害、欧洲的黑暗时代、黑死病灾害、反教宗风潮、教会的分裂改革、启蒙运动、纳粹文化、战争…..尽管如此，圣神都始终柔韧强大地支持着教会。

因此，在教会礼仪改革后，要求教友们完全的，有意识的，积极的参与弥撒；而且要把自身当做祭品献给天主。做弥撒的饼酒也象征我们的劳苦，我们的工作，我们的生命。在弥撒中，我们把这一切献给天主。

20年代初期的学制改革则将原先的日式教育改为美式教育。在短暂的和平时期，圣约翰大学的毕业生一批批进入社会，为母校赢得了良好的声誉。

在金主教的支持下，上海教区开始最早的中文弥撒，为推动礼仪改革，印了很多中文弥撒经书。另外，原来弥撒中没有为教宗祈祷，金主教做了很多工作，希望政府尊重宗教礼仪，最后全中国教会都得以加入为教宗祈祷的行列。

尽管梵二以后的弥撒礼仪改革，有信友读经，有信友祷词，有教友奉献，但是教友总是被动地“照念、照做”而已，不需要他们动自己的脑筋。有多少祷词是教友结合自身或堂区的实际情况编写的？表达的是教友的深切感受？

各行各业的富裕人士，若有机会参与社会制度建设和改革，本着仁爱之心，为贫苦人口谋福利，促进社会公平，也是“泛爱众”的行为，也正是主所期望和悦纳的。正如天主祝福了大卫王，也赏赐所罗门智慧一样。

今天中国教会也现代化了：礼仪改革、重视圣经、平信徒积极参与教会活动等，表面上看来和国外基本上一样，梵二公会议上的邀请已经被中国各教区的神长教友们听到、接受、并付诸实施。