不要按照我的，但要按照祢的旨意：这些话，正是天主子在他的谦逊偕同天主性中，指示给我们的道路。」所以，司铎们不是被召叫去宣讲个人的论点和观点，而是去宣讲教会的信仰。他们为此服务、成为仆人。

做基督信徒曾经是件喜悦的事，对纳匝肋人耶稣的最初宣讲也令人耳目一新，热血沸腾，祂是天主子，为爱人类、使人得救来到世上。两千年过去了，许多基督信徒已不再记得这就是最初宣讲的核心。

藉着天主子降生成人产生了新的创造，为‘人是谁’这一询问给出完整的答复。天主对人的计划只有在耶稣身上完成，换句话说，耶稣在天主眼中是完人。　　

为20名婴儿付洗之前，教宗在弥撒讲道中首先谈到圣史路加在当天的福音中叙述耶稣在约旦河受洗的事迹说：天主子自由地作出选择，为的是服从父的计划，承行父的旨意，爱人类，直到在十字架上祭献。

从那时起，圣母的信德被一束新光照耀，天主子耶稣成了她的中心。天主藉着她降生成人，完成整个救恩史的许诺。圣母的信德成就了以色列的信德，在她身上凝结了等待救赎的以色列子民的全部历程。

我们的生活充满了基督徒的喜悦、微笑的光辉和感激的热情，这让我们能重复您的话：‘真正的权力是服务’，对基督徒而言，‘进步’意味着‘降低自己’，就像天主子那样

无限尊威的天主子耶稣尚且如此重视祈祷，我们卑微的人类更该如何呢？“人该常常祈祷，不要懈怠。”（路18：1）

答：教会很早就把使人成为门徒、为协助世人相信基督是天主子的种种努力称为教理讲授。好使他们透过信仰，因他的名而获得生命，以便在此世加以培育和教导，从而建树基督的身体。

神父在复活蜡烛上刻划十字表示“过去、现在和将来全属于基督，他是原始和终结”；然后刻划两个希腊字母“阿耳法”和“敖默加”，象征基督就是默西亚、天主子，是“万有真原，宇宙的归依”；再刻划年代数字，表示“时间属于他

简陋的马棚、襁褓裹体的婴儿让我们想到，他本是天主子“具有天主的形体，并没有以自己与天主同等……却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似……他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上”（斐二.6—7）。