米勒总主教提到亚巴郎，强调以色列的历史是从受到诱惑朝拜偶像走向信从天主及天主为他们完成的许诺，这一连续的过程。他也指出了信德的问题与爱密不可分。

钟神父在弥撒讲道中阐述了什么是信德，希望教友们要以亚巴郎的信德为榜样，对天主的许诺永远坚信，效仿圣母和主耶稣，在一切事上努力承行天主的旨意。

声明中，正委会主席大阪教区松浦悟郎辅理主教指出，大阪高等法院已于9月30日裁定小泉到靖国神社参拜违反宪法。

朝圣第一天，还游览了江郎山风景区，领略天主的奇妙化工。

我们可以看到“十诫”颁布的背景：天主将犹太人从埃及被奴役的境况中拯救出来，带领他们到预许的福地，天主要与他们建立一个亲密的关系，他藉着梅瑟时常告诉这群在水深火热中，向他呼求的可怜的人，说：“我是你的父亲，是亚巴郎、

当我们同魔鬼作战的时候，可拨打：弗6：10－18；当我们渴望生活在天主内的时候，可拨打：若一4：16……圣经还具有许多“先进功能”，比如我们可以用来“听歌”——如圣咏的赞歌，甚至可以用来“看电影”——如诺厄、亚巴郎、

但这个人在救恩史上占有特殊的地位，甚至超过旧约中的亚巴郎。因为，在这位女子身上，天主流露了他对人类的计划。

（路14:35）以色列祝圣司祭，上主吩咐梅瑟宰杀公绵羊，取羊血抹在亚郎和他儿子的右耳垂、右手拇指和右脚拇指，表明司祭的职责涉及他们所听、所做、所行的每方面。

阿利阿塔神父补充道，在通道出口处的房屋是公元638年伊斯兰教徒征服耶路撒冷以后的建筑物，发掘出一个保存完好带有半圆形后殿的小圣堂、一个祭台和一个希腊文碑文，内容是呼求天主接纳信友的奉献如同对古圣祖亚巴郎所做的那样

（玛7：21）在旧约时代，以色列人民常犯的错误，就是恃着自己是天主的选民，亚马郎的后裔，而自觉高人一等。天主却三番五次叫他们明白以德配道的必要，圣善的身份圣善的职务，不算什么，重要的是圣善的生活。