当年我一口气读完后，便被它深邃的神学和灵修思想所触动，更为小说中涉及到的痛苦、死亡、罪恶、宽恕、治愈等人类经验，以及天主（或曰上帝）在此过程中到底扮演着什么角色这一神学主题而沉思良久。

这项工作由教会历史学家朱塞佩·阿尔贝里戈(GiuseppeAlberigo)协调，他属于所谓的“博洛尼亚学派”，具有进步倾向，根据所谓的不连续性诠释学来解释大公会议的经验，即教义传统的“断裂”，并因此受到教宗本笃十六世等人的批评

在于大姑等人的努力下，到1989年已发展到400人。在最困难的年代于大姑仍配眼药水给人治病，并为病人祈祷。

1941年，单枢机便与翟恒修、孙益轩等人一起进入由匈牙利耶稣会士管理的大名教区小修院。1944年加入景县若石总修院读哲学。

天国已经来临，现在开始拣选人；先从东方拣选，很快就到西方拣选；时不等人，要拣选我；因为我是天主教的，又有文化。不接受就要遭厄运，出门汽车碰死。有很多人不接受都已凶死于意外。他们在恐吓我！

在八月十七日至二十三日在韩国大田教区召开的亚洲主教团联盟（FABC）第八届全体大会上，圣座万民福音传播部秘书长罗伯特·萨拉总主教发表讲话指出：“亚洲和非洲的天主教会与社会，

（梵蒂冈电台讯）圣座国务卿帕罗林枢机8月22日下午在莫斯科拜会了俄罗斯东正教宗主教基利尔。这是帕罗林枢机本次访问俄国的重点时刻之一。枢机首先向基利尔宗主教宣读了教宗方济各

福音书，天主圣言圣座礼仪及圣事部10月22日公布一道法令，标题为《在教宗手谕之后》（PostquamSummusPontifex），目的是为落实教宗方济各《重大原则》手谕的内涵。该圣部部长罗赫（ArthurRoche

清朝末年耶稣会司铎萧若瑟指出，利玛窦等人认为敬祖先，立木牌，是为表达敬孝思念的诚意，而不是为求保佑，不是把木牌当作祖先灵魂，所以可以容忍，可以原谅。这样是为国人大开进教之门，也是一番善意。

一五五二年八月抵达中国上川岛，却在那里因病去世。在他十多年的福传生涯里，劝导了三万多人领洗入教，福传旅程超过数千里，涉足大半东亚地区。