随着中国内地不少修道人相继在海外取得神哲学教授资格，中国天主教神哲学院师资日渐成熟，担任神学教授多年的蔡惠民副主教表示，两地教会在培育及牧民处境上正经历「共议同行」的进程，即回溯初心，以回应社会的挑战与需要

小女儿的事让我下了决心，一定要做些力所能及的事，回报社会，回报涿州人民。经过几年的拼搏，苦心经营的箱包店逐渐有了起色，靠诚信和质量及热情服务挣了一些钱。我也就开始了回报社会的行动。

这样的人际关系，无论在家里、在社会、还是在各种社会团体里，怎能不和谐呢？！我曾接触过一些热心教友当老板，对待自己的属下如同兄弟姐妹，并且也照顾到他们的灵性需要，主日大家能轮流去教堂参与感恩祭宴。

在当今物欲横流，欲壑难填的经济至上的社会里像这样的人太少了，一般人都不怕钱扎着手。保禄感激地说：“你们这家人太好了，我们非常感谢你们，我们怎么能知道牛在这里，是耶稣让我们来找的，因为我们信奉天主教。”

1、影响圣召的社会因素近年来，随着中国社会与经济的发展，人们物质生活水平在不断地提高，人们对生活品质的要求亦越来越高。如果人正当而合理的享用物质财富，是无可厚非的。

那时的社会人们的价值观是告诉年青人要好好读书，要出人头地，要赚好多的钱才会幸福。

韦微是台湾仁慈圣母传教会的修女，至今已携手基督走过了60多个春秋，现任台北辅仁大学神学院牧灵神学和教理讲授以及天主教社会思想的教授。

可喜的是，促进环境公义、关怀穷人以及负起社会责任的类似创举正在全世界凝聚了不同宗教背景的人士，尤其是青年。

由于未对各类宗教财产权属作出明确规定，且各时期、各宗教确定财产归属的标准不一，存在宗教团体所有地方宗教协会所有中国教会所有寺庙所有社会所有社会公有国家所有信教群众集体所有等不同规定，形成了事实上的宗教财产归属主体多元化的实践乱象

所有这些都要考虑到，移民拥有的历史、文化、技能和经验只会丰富他们定居的社会。•融合：这意味着相互充实，共同创造跨文化共存的局面，让每个人都感到自己是“公民”，即完全属于这个群体。