我们不是一直生活在天主的爱内吗？分手的时刻还是到了，两地教友依依惜别，说心里话我们真有点舍不得离开他们，在一片“朋友我永远祝福你”的歌声中，我们的车开动了，他们频频向我们挥手告别，含泪目送我们远去。

圣堂的外部环境往往使他们心生喜乐。不少教堂地处郊外，高高屹立的圣堂，宛如绿色锦缎上的一颗璀灿的珍珠。给人一种美的享受。

（3）天父没有聆听祈祷天主子耶稣基督来自天父，带着天父的使命而降生成人，天父是祂生命的根源和归一。然而，这位本来是祂最后的依靠和希望的天父，最后，也好像抛弃了祂。

（详见前章）可见梦与婚姻一开始就牵缠绕茎，生出了扯不断、理还乱、说不清、道不明的各种玄机和奇巧。于是这世界上人世间，每一对夫妻的组合与配对，都有各种各样的牵线搭桥，和说不尽的机缘巧合。

因为意志败坏，遂生情欲，顺从情欲，渐成习惯，习惯不除，便成为自然。这些关系的铁链，把他紧缠于困顿的奴役之中，所以当他一想到死亡的梦境可能是虚妄不实的幻影，于是一下就败下阵来，故态复萌，重蹈覆辙。

他再次入睡，又作了一个梦，梦见在一根麦茎上，生出了七只又肥又美的麦穗；随后，又发出了七枝又细弱而又被风吹焦了的麦穗，这些细弱焦枯的麦穗，竟将那几枝又肥又实的麦穗吞了下去。法郎惊醒了，发觉又是一场梦。

历史背景：厄贝得默肋客（Ebed-Melech）是一位外邦人——古实人（可能来自今埃塞俄比亚），却对先知的命运心生怜悯。这是一位“义人”，在犹大的动荡时期挺身而出，行公义、怜悯的典范。

人死后将根据其一生作出的选择，接受不可更改的归宿（参教理§1021–1022）。灵修意义：今日是皈依的时机（格后6:2）。一旦死亡，悔改的机会已失，我们当在有生之年，积极回应救恩。

老神仙一听就冒火了，埋怨他不该生怀疑心，就跟他吵起来了。李常权见神仙发火了，连忙转弯说：“你莫吵了，你莫吵了，我来挖好不好！你让我去找东西挖唦！”

这时的宋福军认识到了信仰的重要性，他说：“肉身生活得再好，最多也不过是几十年，而灵魂却是永恒的，只有扎根信仰，活出信仰，才能收获一个美好的永恒。”从此以后，他毫无眷恋地脱去旧人，开始了全新的生活。