，你明天还去问她，如果她还不理你，那你就再去找她，直到化解矛盾为止……”正巧，邻居家给儿子办喜事，借此机会，她带上围裙，不顾别人的讥讽，去给邻居帮忙摘菜，烧火，她还一次又一次地去找邻居和与她原来有矛盾的人谈心

居然有人会为小偷辩护,小偷不禁又仔细地打量了一下少女,她不像一个脑子有问题的人。“你坐一会吧,他们估计还没走远”。少女居然邀请他坐一会。“就你一个人在这?”

我们常常是山谷里的回音：“以其人之道，还治其人之身”，这些古训已经告诉我们要用别人对我们的态度来回应别人，而事实上，别人的反应可能正是我们自己的写照，心与心其实是互相响应的，试着用一个热忱的态度去面对周遭的人

其实不然，作为培育者，对接受培育的人是一种捕捉心灵的方式，并不是针对某一定点，而是刻意留意小事既而发现大问题，起到一个同行者的作用。

一个心中没有爱的人，他什么都不在乎，也就不会恨什么。之所以爱憎分明，是因为有执著的爱，有鲜明的价值取向。在现实生活中，爱转化为恨的事倒是司空见惯。

的确，在听到他所无偿服务的人抱怨时，首先想到的不是自己的感受，而是如何做得更好以使他们满意，这是怎样的情怀。由此我想到了当时天主在旷野就是如此以容忍和慈善对待以色列人。　　

而许多穷困无助的人，更是实现天主之爱的合作者，我们如果能够为他们分担痛苦和忧愁，就是为主耶稣基督分担痛苦和忧愁。而“基督所受的苦难，加于我们身上的越多，我们借着基督所得的安慰也越多。”

关于司铎的圣德，教宗告诉全球的司铎说：“我们身为司铎的人，是在耶稣最后晚餐中诞生的，所以这就是为什么我们在晚餐厅中重聚是一件极美好、而且也是应该的事”。

主，这一刻，您又多了几位工人、助手，虽然表面看来不多，但仔细想想，不知要有多少青年因着她们的表样而弃俗修道，追随基督；不知要有多少在罪恶中度日的人，因着她们的宣讲和身体力行而弃绝罪恶归向基督；不知要有多少冷淡信友因着她们的讲劝与善行而热心敬主

例如：真福八端的第一条就是：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”（玛5：3）“你们不能事奉天主，又事奉钱财。”（玛6：24）有个富家少年前来对耶稣说：“师傅，我该做什么，才能得到永生？”