青年们会根据福音里感动自己的一个词或者一句话进行分享，他们慢慢发现身为基督徒的责任并不单单是进教堂参与弥撒，而是在生活中如何实践福音。

但是，中国文化在近现代所遭遇的挑战，让一些中国学者认识到，我们对于传统文化必须进行创造性转化（美籍华人学者林毓生语）。人文学者们在20世纪自始至终进行了各样的尝试，结果还在争辩不已。

；而且我还看到了他有能力与这个伟大的文化、这个古老的智慧进行对话。他有能力与她相遇。当我年轻时，一谈到中国，我们想到的就是长城。在我的祖国，有关【中国的】其他事就一无所知了。

；耶稣受洗时圣神降临在耶稣上面（玛3:16）；复活当晚，耶稣就把圣神赐给了门徒；五旬节，圣神降临到门徒身上；圣神默启下，宗徒们召开的第一次“大公会议”（宗15:28）；保禄外出福传都是在圣神的推动之下进行的

都能透识到天主在纳匝肋人耶稣身上所完成的丰盛救赎的关键启示，并获得至关重要的神学意义，并且更加确信耶稣的逾越奥迹一死亡和复活乃是绝对的必然而非偶发的事实，这绝对的必然奥迹事件尚且成了界定天主在旧约的所有启示和所进行的整个救恩历史

（路廿四13-25）进行对话与交谈之所以重要，在于那是克服障碍的方法。无论为普世合一或对于在世界各地寻求解放而奋斗的人们而言，谈话与聆听的技巧都被视为不可或缺。

我想任何一个人经历了那样悲惨，那样残酷，人间地狱般的生活之后，谁也会经受不住，何况他们是在第一线，在日本刺刀与难民之间进行工作。

基督的救赎是实际发生过的：过去是、现今是、将来也是；救赎行动是不断进行的，是天主对世人一种爱的表现。虽然目前对于救赎论仍未有一个合宜的学说，但重要的不是探究理论，而是真实体会到基督救赎所带来的永恒。

原来是在刚才的生死大膊斗中吹小号的马静霞姊妹休克了，听到喊声房子里的教友们主动让出来，让房间里空气流通、让修女们给小马换下湿衣服进行抢救……。

起初，一切进行的似乎十分顺利，可是后来，我竟然开始体验到一股极大的倦怠感、厌恶感、疏懒感，并且瞌睡的愿望一直像乌云一样地袭击着我。于是，我又满怀疑云，回到神师那里，向他描述我的状况。