因此，人不应把受造人或受造的世上万物，当作人生的最高和最终目的；不应把它们当作神来崇拜。人应该遵守天主为人所定的道德准则（即天主固有的无限光荣。人是天主按照天主的形象和模样而受造的（创1：27）。

其实，拥有自己的一套价值观和看法及同理心不一定是互相排斥的。反过来任何一个有健康同理心的人都必须同时有着自己的立场，这样有意义的对话才有可能进行。

例如，一些教派坚持自己的洗礼方式才是唯一正确的，而排斥其他教派的洗礼，这导致了在合一道路上的困难。教派内部也存在权力结构的问题。

这启示我们：天主的计划具有不可动摇的确定性，却并非排斥人的自由意志。约伯可以选择抱怨、咒诅，甚至否认天主的存在，但天主始终在他的生命中工作，等待他回转。

这是耶稣复活当天黄昏，两位前往厄玛乌途中的门徒，向跟他们同行的过路者发出的邀请。二人当时意气消沉，根本没想到这陌生人就是那已复活的师傅。

进一步而言，正是那像电流一样从先知言谈和行动中迸发的活力，促使这位讲道者提议将厄里亚作为其默想的参考。塞孔丁神父说：厄里亚是一位旅途先知，在履行自己的使命时走过天南地北。

治人者必先自治、责人者必先自责、成人者必先自成。只有富而不奢，挫而不躁，功而不骄，成而不怠，各司其职，各尽其力，收获得将是主的荣耀，神长信众的凝心聚力，将会有力助推福传事业的蓬勃发展。

第九天：为新亡者和英年早逝者今天我们为新亡者和英年早逝者祈祷。他们的去世给活着的人带来莫大的伤痛！藉着为亡者灵魂作九日敬礼的善功，求主恩赐给我们坚忍的信德！使我们逾越本性去接受苦架！

比赛当天，参赛修女们都头戴会帽，吸引了很多人驻足观看，不少参跑者为修女们拍照并发微博。

非常明显，孝敬父母不仅仅是让他们吃饱穿暖，正如孔子所言：今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？