唐太宗贞观九年（635年），天主教叙利亚人阿罗本从波斯来到长安，唐太宗派宰相和自己的卫队，到长安城西门外迎接到宫中，翻译《圣经》，接到他的寝室里，给他解释天主教的道理，几年后，他发布诏书，谓此教是济物利人

主耶稣受难后三日死中复活的荣耀，耶稣复活后显现了很多圣迹，其中有发显给众宗徒们的圣经故事，来坚固他们的信仰等……凡是来这里的游客们，无不被高帝的大胆创举所感动，看到圣家堂高大雄伟又壮观的空心塔柱群

为了回答第二个问题，对圣经的再度查考非常重要。《路加福音》告诉我们：耶稣驱除了她身上的七个魔鬼。（路8：2；谷16：9）玛利亚•玛达肋纳属于跟随耶稣的妇女之一。

《圣经》放在教堂残存的石板上1945年，马边县社会科科长张鸿基到天主教堂找到后来的神父汪波，说是要编撰马城县志，主动请他提供文字传记，于是汪波就写了一份《天主教成立马边县本堂区志略》的文字资料，他在文中是提到了谢纯爱神父在马边传教和殉道的事情

《圣经》记载了一件事。耶稣的朋友拉匝禄因病过身。耶稣来到，看到拉匝禄的朋友为他哭泣，自己亦难过得哭起来。即使是天主的儿子，面对人间的生离死别，亦难免百感交集，悲从中来。　　

当时著名哲学教授柴熙（P.Czetch）教哲学，同时还学习圣经和德文等课程。两年哲学毕业后，进入神学班，当时同班同学33人，但最后晋铎的只剩3人，住在现今戴庄教堂南面的大楼内。

2、祢是我的爱子在新约圣经中，有两类洗礼，一个是洗者若翰关于悔改的洗礼；另一个是天主子耶稣基督关于赐予天主生命的洗礼。若翰的洗礼，谴责人犯罪，呼吁人停止作恶，清洗罪恶对人的污染。

在众多跟随主耶稣的人群中，圣经告诉我们，只有玛尔大一家将主耶稣请到家里来。我们看到了玛尔大的“善良热情”，看到了她们和主耶稣的“个人关系”。善良热情的人，总能在生活中遇到天主。

相反，平信徒成了主流，并且，由教友、修女及神父们组成了一个结构丰富的梯队。黎校长的目光聚集成一个点：创立辅仁学派。不仅仅是总结前人的学术成果，而且，要开创用汉语言来发扬公教学术的慧命。

现在教友们的福传意识增强了，并积极地参与到福传工作中来，给教外朋友讲道理，并买圣经送给他们。