这对我们中国教会来说，为治疗因历史原因而导致的对梵蒂冈第二届大公会议精神的营养不良症，就更具有现实意义和紧迫性。

二、相比而言，中国目前的信仰危机实则是一种信仰空白。

推动中国教会福传事业的使命依旧任重而道远，但我们不是凭己力去做，而是让圣言开道，圣神引导。我们有理由充满信心，加强信德，善度人生，在梵二精神与信德年的鼓舞下，成圣自我，福传天下！

同时，每年的5月24日，都邀请教友一起做泰泽祈祷，为中国教会祈祷。

说什么耶稣又在中国某地降生，已成为成年的全能神。这一次降生在耶稣教，没有降生在天主教里。天国已经来临，现在开始拣选人；先从东方拣选，很快就到西方拣选；时不等人，要拣选我；因为我是天主教的，又有文化。

有兴趣的读者可以访问由耶稣会士谷寒松神父所发起的“中国麻风服务协会”网站：http://www.chinaleprosyservice.org.tw/index.php，并由此而更多、更全面地了解该协会的使命和宗旨

这两句话来自希伯来人书12：1-2，主教说，希伯来书的作者列举了旧约时代的许多证人，我们则要列举新约时代的证人，尤其是中国天主教内的证人。

1933年，有20位中国神父怀着远大的理想、实现教会本地化的决心，由王基之（监牧）带领从南阳教区分离出来，成立了河南唯一的国籍教区—驻马店教区。

我相信，他在天上与天主更接近，一定会面对面地为我们中国教会的合一与成全恳求祂的恩赐。请把我们上海教友的敬爱与哀悼之情转达给王神父的父母。他们把自己的好儿子奉献给天主，天主一定会赏报他们！”

太原教区的百年历史，也是整个中国教会历史的百年缩影，我们曾经历了20世纪初叶的黑暗与苦难，我们也曾经历了‘文化大革命’的洗礼和磨难；我们还曾经历过许多前进道路上难以消逝的曲折与坎坷，我们也还曾经历过教区建设的辉煌与喜悦