新约中《伯多禄前书》和《伯多禄后书》是以伯多禄的名义写的两封公函，而且是发自罗马。“巴比伦的教会”（伯前5:13）：巴比伦是幼发拉底河边的名城，此指罗马教会(参看默17：1-9；18：10-21)。

在教务会议召开前，对于考虑将教区的领导权交付给在中国出生的司铎和主教这个问题，与会的许多人还没有做好准备。

事实上，圣保禄(参哥前16:22)和宗徒时代的文献《十二宗徒训诲录》（Didaché）证明，在首批基督徒的礼仪聚会中，有用阿剌美语呼求“MarÃnatha!”的回荡，这确切意义是“主，请来！”

前四位妇女的共同点并不在于她们是罪人（有时这么说），而在于她们是以色列人的陌生人。

她白天规劝，夜晚在主前哭求；她不厌其烦地劝导，不因一次又一次的失败而绝望。直到奥思定遇见圣盎博罗削，在真理的光照下，终于回归天主。奥思定在《忏悔录》中写道：“母亲为我哭了一辈子，而我只为她哭了一场。”

他们最晚在7日上午为选举教宗祈祷的弥撒前，就要在圣玛尔大之家安顿下来。

7月2日，笔者在邯郸教友程彩霞和刚毅的陪同下，来到了邯郸永年县大北汪镇柳村武晓星的家。这是一座很普通的房舍，小小的院落。

（格前十三13）」对此，牧函更进一步引用雅各伯书二14-18来加以说明：「若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？

利（8：6）大祭司亚伦和他儿子上任前，神命摩西用水洗他们。耶稣基督完成了旧约中的礼仪，尊重犹太人的习惯，在非原则性的礼仪上顺服。保罗开始给外邦人传福音时，犹太人坚持要作基督徒先要作犹太人，也要守割礼。

天主偏召选了世上愚妄的，为羞辱那有智慧的；召选了世上懦弱的，为羞辱那坚强的；甚而天主召选了世上卑贱的和受人轻视的，以及那些一无所有的，为消灭那些有的，为使一切有血肉的人，在天主前无所夸耀。