主耶稣基督知道我们人的软弱和有限，所以，祂留下了告解圣事，使我们通过天主教会内的代表“天主和人”的主教和神父而与天主和人修和，清理生命，重新获得恩宠，进而以新的眼光、新的心态和新的精神面对自己、面对他人

他在大会上代表中国宗教界提出的两项主张依然为我们、为中国宗教界所牢记：“高扬和平旗帜，维护宗教的纯洁性；提倡宽容与和解，创造和睦共处的环境。”

由于我在教会里所受的熏陶，我的口齿比较清晰，在学校里，我常常参加演讲比赛，有一次还担任毕业生致答词的代表，可是我从来不愿在庆祝母亲节的节目中担任重要的角色。

然而，若望宗徒却代表所有基督徒指出爱的真谛：天主是爱（若一4:7-10）。天主是爱，就说明，“爱”是一个真实的存在，是一个和我们每个人密切相关的生命。天主是万有的根源和归一。

当年虽因疫情而无法招待穷人，但教宗在第五届世界穷人日文告中，强调对穷人的关怀，并指出，“基督徒若想看到耶稣，用手触摸祂，知道该转向哪里：穷人是基督的具体标记，他们代表基督，让人见到祂的面容”。

主耶稣三次询问并委托西满伯多禄，不是针对他一个人，而是因为他是“宗徒之长”，代表了所有的宗徒和后代的每一个基督徒。每一位门徒都是软弱的。

西满伯多禄代表所有门徒们回答说：“主！唯你有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且知道：祢是天主的圣者”（若6:60-69）。永生，才是跟随天主子耶稣基督的目的。

在中华文化中，我们喜欢用“福气”代表生命的追求和满足。在追求“地福”和“人福”的同时，我们也追求“天福”。在犹太人的圣经中教导说：永生就是，认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督（若17：3）。

那时候弥撒常常是在夜间悄悄地举行，而且村子的路口派教友把守着，以防万一。神父不在时，他们的聚会常常有读经、讲道，以及除了圣祭礼仪之外的整个弥撒的礼仪。黄人所属的周家车天主堂是一个培养教友骨干的摇篮。

不久汪院长又派一位精通建筑工程的贺神父偕同一位助理修士赖孟赴正定襄助建筑事务。迄至1928年春，大功告成，圣堂中的圣体灯已开始放射光明，其他饭厅、寝室等共50多间亦已竣工，规模宏伟。