参与表演的菲籍信徒艾丽斯表示，中心的地位于她更甚于家乡以外的第二个家。

这一时期，随着中国教会服务社会的脚步加快、力度加大、范围拓宽，一些教区社会服务中心的先后成立；教会诊所医院、养老院和幼儿园逐渐形成了服务规模；修女们的残婴和麻风病患服务及防艾项目陆续成为了特色服务；同时进德公益携手中外神长教友在海内外陆续参与的救死扶伤赈灾援助

朝圣团信仰寻根来到新绛主教府，新绛天主堂位于新绛县城北街顶端的高崖之上，新绛（古称绛州）是天主教在山西的发源地，早在1620年，绛州举人韩霖、绛州明室国戚段衮在京随徐光启领洗入教后，首邀意大利耶稣会士艾儒略神父到绛州宣讲天主教义

今天，我们无从考证墓志之作者，但个别墓志中也有绘声绘色的叙事和性格特点描写：“精镌图章，亦工绘事”的是利博明；“德行之标，难以悉举，而坚忍之操，尤为特著”的有艾启蒙；陈圣修“与人克忍克谦，律已守约甘贫”

有一天，王徵提起以前他看到艾儒略的《职方外记》所记的机械，他们三人便把带来的有关机械的书籍给王徵看。王徵十分欣跃，但自己的拉丁文能力有限，不能完全看懂，乃邀邓玉函一同翻译。

有时去到教堂听神父讲道，一次神父讲述了方济各玛利亚修会有七位修女在中国山西传教，用生命和鲜血为主作证，得了殉道的荣冠，艾修女年仅24岁就成了圣人。

据有关曾在维西传教任本堂神父的先后记录：法国藉顾德尔西德良、任安收、彭茂德（美）弟兄、余伯南、召士博、鲍乃明；中国四川藉李雅敬；瑞士藉李自馨、国尊贤、赖昭、林仲贤、罗伟、蓝馨仁、付光业、沙维尔、艾理正、

在艾曼丽修女的神视中有这样一段叙述：法利塞人一起协商款待耶稣，目的是要在他的谈话中找毛病，陷害他。

普罗旺斯地区艾克斯及阿尔勒教区的传播主管玛丽－依搦斯．巴伦内斯（Marie-AgnèsBarennes），也参加了圆桌会议，她说：「显然地，危机对我们的信仰来说，是一项挑战。」

有一次，艾祖章神父碰见我时说：现在彩绘玻璃工艺远远比不上原先的土山湾，哪怕是美国制造的。2006年，一个滂沱大雨的天气，佘山天文台的林清博士约我去佘山参观天文台博物馆。