概言之，这便是我们人类的沙漠：生活着去面对失望，但不是接受它。要抱着十字架上的希望去克服失望。不断地与“失望”作战。这场“战争”便是我们内心的沙漠。假如我们勇敢地与失望作战，基督将在我们身边。

使徒热情从不是对已获得风格的简单重复，而是见证福音为我们现在在这里活着。意识到这一点，所以让我们将我们的时代和文化视为一份礼物。

我们细心观察—下，社会上不少人的—生都在平庸中度过，甚至可说是糊里糊涂地活着，就像今朝有酒今朝醉，得过且过了此生。

然而现在有些基督徒，甚至一些神职人员就如一棵大树，树干已被掏空，树根已经腐烂，树枝上零零星星地长着几片叶子，说它死了，但它还活着，说它活着，但90%已经死掉了。

并且那些“活着存留到主再来的人决不会在已死的人以先”（得前4：14）而是“死于基督内的人先要复活”（得前4：16）。然后这些活着还存留的人再被提到天主台前常同主在一起（得前4：17）。

当亚巴郎要进埃及时，作为外来人他也意识到了会有很多风险，为了应对这些风险，亚巴郎耍起小聪明，使“美人计”，对妻子撒辣依说："我知道你是个貌美的女人；埃及人见了你，必要说：这是他的妻子；他们定要杀我，让你活着

在神的操控下，当死者的灵魂感应到活着的人因他而遇到困难时，死者的魂灵可能主动上门，在梦中为其解难答疑，使之豁然冰释，而且有的不需要中间的媒介体，或者死者已经担任了上帝的神差。

美善的天主要将他自己的儿子耶稣基督赐给他们，让他们活着不再流离失所，不再失魂落魄，不再四处求索！（摘自《天风》2014/01，有改动）

如果列祖死后不再复活，不再存在，那么天主就毋须自称是他们的天主，只能自称是当时还活着的梅瑟的天主。但天主自称是已经睡了的列祖的天主，正说明天主看他们犹如活人，并在末日要使他们复活。

如今有人视信仰为可有可无，有人还在为金钱与权力拼搏，有人还在无助与无奈中为生存而活着，有人还以学识渊博自居，笑谈着我们为数不多的基督信徒的人生观。被天主拣选才是人的福分，为永生而活才可谓有生命。