你们应该自己决定是否要在心灵上、在智慧上和在生活上接纳真理、良善和美的遗产，这个遗产是经过许多世纪的磨练才形成的，而且以耶稣基督为根基。

原祖与天主之间形成的不可逾越的鸿沟谁能填平？原祖与天主之间的问题谁能解决？除非有一位既能到天主面前，又能到人中间，既是神又是人的这么一位，才有条件来解决这个问题。耶稣就是这么一位。

内波山顶经过千万年的风吹雨打，形成一小块平坦的地方，像个瞭望台一样。从这里向南看，可以远眺圣地和约旦南部，甚至可以看到死海和犹大旷野；向东看，可以看到约旦山谷、犹大山和撒玛黎亚。

一般说来，应先有思维；由思想找寻和形成语言。但是诵念圣咏和礼仪中的经文确实是另一种方式：祷文和声音是先于我们，我们的思想应当符合这些经文。因为我们人本身“不知道我们如何祈祷才是”（罗8：26）。

它帮助我们形成我们的真正人生，训练我们怀有基督耶稣所怀有的心情（斐2：5）。对我们来说，天主经的解释有两种不同的含义。首先，尽可能正确地听取耶稣在圣神内所传给我们的话语是重要的。

……这一在以色列的漫长信仰历程中形成的、归纳为唯一景象的进程，是宗教的真正历史：神的失势。由此而改变了世界，是真天主的结果。

信仰之所以会形成传统与现代之分别，关键就是在于信仰方式的差异，而非信仰对象的差异。现代信仰能够并应该提供现代人交往互动的神圣性规范，传统信仰却偏重于私人的一时之需、偶然的身心满足。

他们害怕天主所以献上全幡祭等，而事实上，天主不见得中悦他们的祭品，当亚巴郎献子从祭时受天主的阻挡，后来耶稣也改正了以民长期形成的信仰观，他说：我喜欢仁爱胜于祭献！

比如说：爱发脾气，我们就应该在遇事时，努力压制自己的怒火，做到三思而后行，为爱天主甘愿忍受一切不顺心、不愉快，慢慢地形成习惯，我们就会避免自己陷入罪过的危险。

为此，我们应邀请一批有意度修会奉献生活的神父、修士和教友形成一个新兴的团体，以其帮助那些圣召缺乏的教区。