过了一两天，当他看到我们是真心对待每一位伤残者时，他敞开了自己封闭的心扉，向我吐露了他的身世，讲述了他的目前的境遇、困惑与无助。

手指伸入社会伤痕的信仰教宗指出，我们不需要自我封闭的宗教情愫，它在举目望天时一点也不关心尘世所发生的事。相反地，我们的信仰应当扎根于那位降生成人的天主，祂进入历史，医治破碎的心。

尽管他们根本没有病，但外乡的学校仍不敢接收他们，再加上自卑和逃避心理，孩子们也自小就是在自己的村庄上封闭地长大，所以，全村的人几乎是文盲。

中国人在那不勒斯不存在自我封闭的危险　　南方周末:那不勒斯和中国的移民，似乎不大相同，那不勒斯是国际移民，中国的移民主要是农村人口涌入城市。你如何看待中国这种特殊的处境?　　

我过起了封闭的日子，不愿与人接触交流。好在二姐在身边安慰我，鼓励我读《圣经》。我一口气读完整本《圣经》，把一切交给主，让天主安排我的生活。

教会的使命乃在世界中彰显天主的慈悲、良善与宽仁，而不是让天主来委曲求全，适应教会和世界或好或坏的礼仪、法律和传统——诚如他在前面提到的《公教文明》杂志的采访中，一针见血地指出的那样：教会有时把自己关在小事情、封闭在细微的诫律中

当我们把自己的生命视为封闭在生与死之间的一段时间时，当我们不相信超越现世生命的远景时，当我们认为天主不存在时，这些事便会发生。这种死亡观是典型的无神论思想，把生命理解为现世的巧合，一段走向虚无的旅程。

然而，洪楼教堂的长期对外封闭与世隔绝的状况，确实令人担忧。经常来堂参与弥撒的，都是年纪大的老教友，每天出出进进的都是熟悉面孔。

他是爱，爱是有行动的，除非我们封闭自我、把持自我，使他的爱与德能被束缚，如此圣神便爱莫能助了。只要我们向他开放，他的爱与德能就会充满我们。他是生命之神、真理之神、护卫之神。

对待像曹大伯这种身患绝症、又把自己封闭起来的老人，我们探望他时，首先做的就是要和他老人家拉家常，不能摆神父的架子，而是要像看望自己的老人一样去看望他。