面对痛苦，耶稣非常愿意和我们吃这饼、喝这杯，心甘情愿的一步步走向哥耳哥达，那时他是平安的，甚至是喜乐的，因为痛苦舍一已之身，换来的是我们所有人永远的生命。痛苦来自哪里呢？是来自肉身吗？

他们自己「安卧在象牙床上，懒坐在安乐椅上，吃着羊群中的羔羊，和牛栏中的牛犊；饮酒作乐，喝大碗的美酒，以上等的油抹身，但对若瑟家族的崩溃，却漠不关心。」

选民在埃及虽然苦不堪言，但因此才彰显了天主的拯救大恩；在旷野因为他们少吃没喝的，才显出天主对他们的养育实在是奇迹。没有苦岂能有后来的甘甜？

高神父先讲了经上一段话“耶稣说：你们不要为明天忧虑吃什么喝什么，你们看看天上的飞鸟，它们不播种也不收获，你们的天父照样养活它们”，我仔细想想好像还真是这个道理呢，但是又想到天主为何让他的儿女们如此辛苦的劳作获取食物呢

2.经济高速发展造成的后遗症消费主义蚕食人心贫富悬殊造成的不满及怨愤强势管治带来的反弹及冲击3.精神文明的进步强差人意价值观的混乱心灵、宗教、文化这些精神领域仍须积极开发大国国民仍欠缺大国风范（外国人喝采的是我们的钱包而不是我们的优秀

参礼者站着一起诵念圣化经，安息日和其他的节日由一人诵念（此处略去圣化经）。喝第一杯葡萄酒。注意：喝时要坐下，身体向左倾斜或把左手放在椅子扶手上，这是自由的象征。古时奴隶或仆人不可与主人一起坐下吃喝。

究竟采取了哪些补罪的措施？对他人的痛苦患难是否关注？是否会感同身受而积极主动地救助别人？恐怕我们常常是麻木不仁无动于衷！那又怎能不痛下决心，尽力在自救的同时再争取救助他人的灵魂和肉身呢？

星期五上午，教宗将在图林根地区的首府爱尔福特主教座堂主持弥撒；傍晚在埃采尔斯巴赫的圣母朝圣地主持圣母晚祷，并向经历共产极权迫害后，仍旧保持公教信仰的教友们表达敬意。

今日在什么地方可以观赏理想化之多姿多采的具体生活呢？今日到哪里去找那些甘贫乐道而度实际贫穷生活的神职人员？今日在何处可以找到真心实意为天主之神国奋不顾身而努力开疆拓土的志士与英雄呢？

如下是历届大公会议召开的地点和时间：第一次：第一次尼西亚公会议（325年）第二次：第一次君士坦丁堡公会议（381年）第三次：厄弗所公会议（431年）第四次：加采敦公会议（451年）第五次：第二次君士坦丁堡公会议