从前，在俄罗斯的一个小镇上，住着一位鞋匠，名叫马丁·阿维德伊奇。他在地下室里有一间小屋，屋子只有一扇窗户，从窗户往上看，可以看见街道。

我们可以静下心来想一想，其实我们一出生，并非因为我们自己的努力，便已经拥有了好多，我们有健全的身体，条件很不错的家庭，那么爱我们的父母、亲人，能够接受很好的教育等等；可是有的朋友，并不是因为他们做错了什么，却一出生便比我们少了好多东西

（伯前3：14）“你们要欢跃，虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞，光荣和尊敬。”

应当先对这样的经验予以解释，事实上神学家认为这个经验的解释是讲的通而合理的，就是说我们在领洗皈依耶稣基督之后，天主圣神已经临在，这个临在显然的在一位教友的生活中能够产生一个深厚的过程；也能够在这个过程中，由比较浅的临在进到一种经验性地体验到天主圣神在他内的工程

1814年教宗比约七世（PiusVII）又下令恢复耶稣会。

他追求正义、仁爱和一个更人性化的社会；他同情社会中的边沿人，认为“人”比宗教、制度、传统都更重要；所以他反对法利塞式的形式主义，认为“天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜”。

在宗徒大事录20：35节中，使徒保禄对厄弗所教会长老的教导，保禄引用了主耶稣的话：“施比受更有福，”这句话激励着我们基督徒要愿意施舍，慷慨解囊，关怀他人，助人为乐，为主作美好的见证。

有人把家比成一个空盒子，他要求两个人要先向里边放东西，而不是索取。的确，家需要两个人共同努力和真心付出。家好不好，是两个人的态度。不要说是谁的，应该说是我们的。

甲：比谈判还更严重，那是什么祈祷？　　乙：那就是，“威胁的祈祷”。　　甲：啊，威胁的祈祷，怎样威胁呢？难道天主怕你威胁他？　　

他的学生和他的传记作者，著名的西泽勒雅的欧塞比（EusebiodiCesarea）写说：“奥力振实在是一位真正的老师，他不只是一位杰出的神学家，也是一位他所传递的教义的见证典范。他教导人必须言行一致。