耶稣对他说：今天救恩临到了这一家，因为他也是亚巴郎之子。因为人子来，是为寻找及拯救迷失了的人（路十九：2-9）二．悔改是生命方向的校正与改变悔改是生命方向的校正与改变，是思想和态度的调整与完善。

在此，我想邀请你们和我一起再听一遍这段圣经：耶稣沿加里肋亚海行走时，看见了两个兄弟：称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，在海里撒网，他们原是渔夫。他就对他们说：「来，跟从我！

在一片“亚肋路亚”的欢呼声中，孟神父走上了祭台，用高吭洪亮的晌音，用生动有趣事例，为教友们宣讲天国的福音。

不同于四旬期的答唱咏（译者加），在圣周一的答唱咏上，教会做出了改变，邀请我们在《依撒意亚先知书》53：2的经文之下阐释这篇圣咏：“他没有俊美，也没有华丽，可使我们瞻仰；他没有仪容，可使我们恋慕。”

被誉为政治之父的马基雅亚维利（1469年—1527年），是意大利政治思想家和历史学家。他也许受到圣经的启发，对于命运的看法和约瑟如出一辙。

譬如苏亚雷斯的主权在民观点，如何能够与明清时代以专制皇权为中心的正统政治思想体系调和？

这次教宗方济各的亚青节之行，在经过我们中国领空时，特别为我们送上了平安与幸福的祝祷，这是一个非常友爱的方式。事实上，我们国家，经过几十年的建设，几代人的努力，所取得的成果，我们心中都有比较和体会。

还记得文主教的主保庆辰圣方济各·沙勿略日，学校请主教及众位神父来参观高班学生演戏，如小达味杀哥肋亚，及义和团教难及低班学生的歌舞。

正因如此，耶稣胆敢说自己出于父（若7：29），与父同是一体（若10：30；17：22），并且拥有父对世人的统治权（若17：2）、审判权（若5：22）和生杀权（默1：18），甚至宣称在亚巴郎以前他已存在（

以下是一些简短的报导：在哥打京那巴鲁（或称亚庇，在马来西亚）我们正在念（唱诵）慈悲串经时，其中一位视觉有障碍的教友开始可以看到，而且越来越清楚。感谢耶稣！