天主祝福了犹太民族,并派遣梅瑟和历代的先知们去祝福以色列子民(户6:22-27)。其实,每个宗教信仰的最终表现都应该是以天主(神)的名义祝福自己的家人和整个世界,为整个世界带来和平。
天主通过梅瑟,将“诫命”赐给了犹太人。天主也通过自然律和各个民族的先贤将做人的智慧和法则赐给了每一个人。这是一位诚朴而虔诚的犹太人,他跟随了天主的法律而生活,他回答主耶稣:“师父!
在富人与拉匝禄的比喻里,那富人轻忽了在他家门口正要饿死的那位穷困的拉匝禄(参阅路16:19)。两个比喻都显示与注意关怀──与以仁爱和怜悯看待别人相反的例子。
面对2010年3月26日《纽约时报》刊文指责本笃十六担任慕尼黑总主教期间没有处理好一起其司铎性侵儿童案件的报道,圣座新闻室隆巴尔迪神父和慕尼黑教区均表示,当时的拉青格枢机并不知道把这位神父再次被派遣到其它堂区服务
(七)梵蒂冈现代转型与“教宗”中译名的法理基础1929年《拉特朗协定》标志着梵蒂冈历史性的现代转型。这一转型主要体现在三个层面。
他与进步人士景梅九(《国风日报》社长)等创办《出路》周刊,与《西京日报》的郭英夫、《西京平报》的李志亭等人积极合作发表战斗檄文,鼓舞民众的抗日激情;还与回族社区的贤达共同组织成立了陕西省回民抗日救国会;
前几天你们还到伯大尼,亲眼看到了死了四天而被复活的拉匝禄,那时你们还赞美耶稣呢。你们好多人亲眼见过耶稣使瞎子看见、瘸子行走、死人复活、五饼二鱼饱饫了五千多人。怎么现在见耶稣受难,就不敢承认了?
去年,在他的领导下,大王村教会与村委会及有关人员协调,买下了三亩多坑洼不平的废弃地,他带头捐款,筹资近五万元,并拉土填平场地,准备建一座教堂。
回来的路上,小轩(化名)一边说话,一边去拉晓玉的手。晓玉的两个手指有伤口,在关爱中心时贴着创可贴,外出时没贴着。
经神父同意,2013年10月,她邀请了河北廊坊的李保富教友来公明堂区给教友们讲避静,在此期间,天主的恩宠沛降公明,教友们透过反省,大大地拉近了与天主之间的关系,进堂人数明显增多,朝拜圣体的热情也随之点燃