婚宴在圣经中是很常用的图像，常常用来描写天国的临现：万军的上主在这座山上（编者：熙雍山），要为万民摆设肥甘的盛宴，美酒的盛宴。（依25：6）玛窦福音以国王为儿子摆设婚宴比喻天国。

礼仪中，主教、神父和教友们分角色恭读了耶稣受难始末；李主教讲了道理，他勉励教友们跟随耶稣的脚步，走加尔瓦略山的苦路，与主同死同复活；朝拜十字架时，教友们排队，一一跪在苦像前，口亲耶稣五伤，哀悼救主受难。

十年生死两茫茫父母情终难忘山外坟茔荒草纵凄凉……如今，我站在父母坟前，绿树成荫，青草掩坟。我拔掉一根根纵横生长的荒草，擦净墓碑上的尘土，将墓地清理干净。

编者按：2018年10月中旬，世界和平祈祷大会在意大利博洛尼亚召开，中国天主教一会一团常务副主席、海门教区沈斌主教、山东周村教区杨永强主教、西安教区党明彦主教和全国修院张秋林神父应邀与会。

担任河内总主教区牧首期间，他继续管理修院（1999-2003），并兼任谅山教区宗座署理。一九九五年至二OO一年，范枢机担任越南主教团主席。在管理修院时，他积极谋求与政府对话以确保修院自由地招收圣召。

有人根据犹太人的圣山“熙雍山”被基督教翻译成“锡安”而造谣说耶稣在中国西安问世，像我们熟悉的东方闪电教曲解耶稣的“将像闪电从东方亮到西方”（玛24：27），又有好事者根据耶稣说的“如有人说在旷野，你们不要出来

母亲也很累，但她始终都在鼓励孩子们：“再坚持一会儿，就快到山顶了。”孩子们咬紧牙关继续往上爬。当他们到达山顶的时候，他们说：“妈妈，没有你，我们根本无法坚持下来。”

为了维护弱势的利益，许多司铎、修会会士和平信徒甚至不惜坐监，如已安息主怀的智学山主教。此外，教会时刻关注着社会和伦理道德问题、为人民的人权而战。

司铎做弥撒是重现加尔瓦略山的祭献，司铎充当了基督第二。天主救人的动机并不是想从人身上得到点什么，而是由于天主无限量的爱，白白对人的恩赐。这样，司铎做弥撒也是重复着天主白白的恩赐。

教宗也将前往长崎的西坂山殉道圣人纪念堂向圣人致以敬礼。托索里尼神父解释说：“圣方济各来日本传教之后，很快教难就开始了，从1614年到1873年持续了250多年。