注：[69]参看「礼仪」n.47;圣礼部，《圣体奥迹训令》(Eucharisticummysterium),1967/5/25,n.3a,b,AAS,59(1967),pp.540-541.[70]参看圣礼部

这样能更圆满地表达我们与基督共融的奥迹。问：领圣体圣血同时有什么特别的意义？答：藉由领受圣体和圣血的标记，我们更清楚地显示，自己正参与耶稣当下在祭台上为我们所奉献的圣祭。

如此举行，并非为增加礼节外表的隆重，而是为使教会的奥迹──「合一的圣事」，更明确地显示出来[79]。

我们在地上的弥撒和天上的礼赞合而为一，显示教会是普世、是天地共融的奥迹。问：为什么鼓励主祭用歌唱来诵念感恩经？答：歌唱能让祈祷更隆重、更能表达内心的喜乐与庄严。

在《礼仪宪章》第102号中指出：「教会如此（藉礼仪年）纪念救赎真迹，给信友敞开主的德能与功劳的财富，并且以特有的方式使奥迹时常活现临在，使信友亲身接触，并充满救恩。」

经常在信德日记里记述神长的风范和善表。在80年代初，曾经记述过天主的仆人，武而文神父一文，尽管自身文笔不佳，但武而文神父献身教会的艰辛和坎坷感人事迹对神长教友是一个巨大的鼓舞。

在堂里介绍堂史的是她的三儿子宋先生，他充满感恩地说：林垟天主堂有今天的80周年大庆，全靠天主圣神的带领，是赖主保小德兰的功效转求，是殉道圣人的种子发芽，是历任神父、先生及教友们的共同努力的结果，也是老祖宗把信仰建立在磐石基础上的结果

例如在聆听福音前，礼仪要求在额上、口上和心上画三个十字，而有些教友却画成了大圣号；有些圣堂神父讲完道理后教友们噼里啪拉地鼓掌，有碍弥撒礼仪的神圣；神父讲道前后有些教友习惯性地画圣号，其实讲道是弥撒的一部分

祂对法利塞人提出一项反建议：只要把你们杯盘里面的施舍了，那么一切对你们便都洁净了。圣保禄在当天的读经中也因迦拉达人依恋法律而与他们辩论。教宗坚决表示：光靠法律不能得救。

有些学者认为这个词语或许代表军营，也有些人认为，比拉多可能是黑落德的宫殿里的一位宾客。现今，大多数历史学家同意，黑落德的宫殿建在耶路撒冷西部的博物馆附近。