加尔默罗修会是隐修式的修会，生活比较单一，祈祷和劳作，住与食十分简单，如没有圣召，没有毅力，难以坚持。

（得后3：10）这也如耶稣所说：“你们竭力由窄门而入吧！”（路13：24）最后是圣保禄的奥秘学对后世的贡献是很大的。这就是他的基督身体论。

正如圣保禄在致斐理伯人书中所说的：你们该怀有基督耶稣所怀有的心情：祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人（2,5-7）。

然后，随着工作的不断开展，才慢慢过渡到养教结合的内容上来，儿童养育机构除了照顾儿童的物质生活外，也开始关注儿童的教育工作，如教育儿童识字、学习各种技能等等。在这方面，基督宗教机构做得是比较全面的。　　

岂料这如春风拂面的治国安邦的嘉谋善政，因遭到既得利益集团群僚烦嚣的舌剑唇枪而束之高阁，不能落地生根，自然也就无法开花结果。

际此，我们借鉴视为国父的孙中山先生在１８９０年《致郑藻如书》中所言：远观历代，横览九州，人才之盛衰，风俗之淳靡，实观教化。教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强，否则反此。

最普遍的自我展示，是通过穿衣打扮，如常言所说：人靠衣装马靠鞍。物质的展示，是最便捷的方式：我拥有高档的东西，以此向别人暗示我是个高档的人。进一层的自我展示，是通过人际关系。

由于每个星期天李春美都要在餐馆接待参加完弥撒后来聚餐的教友们，看到他们亲如一家，非常羡慕这群教友如兄弟姊妹间的友情，他们每次从圣堂出来，一起吃饭总是那么开心。

我们除了为他们祈祷以外，还表演了几个节目，如歌曲，舞蹈，武术等，以此表达我们的感谢之情。次日，尽管我们依依不舍，在南寨村本堂神父降幅我们以后，我们踏上了回程的火车。

对圣体要如何地敬礼才能得实效等等。与我接触的所有神父，都有他们的一套灵修经验，这种个人的灵修经验是经过与魔鬼实战累积下来的，我常常去向他们请教灵修的经验，都获益匪浅。